תורת רבי לייב מינצברג זצ"ל (1 צופה)

[ספרייה תורנית]

(מ'לוח מתמידים' של קהילתו)

 

[נובהרדוקר]

לא כולם הסכימו עם דרכו ואכמ"ל.

 

[איש פשוט מאוד]

(מ'לוח מתמידים' של קהילתו)

לחץ כדי לכווץ...

מעניינא דיומא. משם

ראש השנה של יצירת עם ישראל? נשמע מחודש.
גדר איסור אכילת חמץ אמצעי לאכילת מצה? משונה.

עברתי גם על מועדים אחרים, ונשמע ממש מוזר לענ"ד. אשמח לקבל הסבר מאחד מתלמידיו.

 

[אחד יחיד]

לא כולם הסכימו עם דרכו ואכמ"ל.

לחץ כדי לכווץ...

אתה מכיר מישהו שכולם הסכימו לדרכו, בפרט אם זה דרך מחודשת?
ולגוף הענין, ר' בערל פוברסקי אחז ממנו מאד, ולומד כל שבת את דבריו.

עברתי גם על מועדים אחרים, ונשמע ממש מוזר לענ"ד. אשמח לקבל הסבר מאחד מתלמידיו.

לחץ כדי לכווץ...

עיין בספריו 'בן מלך', ולא תוכל להבין איך חשבת שזה מוזר.

 

[מנורה בדרום]

כמות גדולי ישראל שהחזיקו ומחזיקים מר' לייב עולה בעשרות מונים [כמות] מאלו שלא.
[לצורך העניין שמעתי מרה"י ר' אביעזר פילץ שליט"א -שהוא ביקורתי למדי- גדולות ונצורות על ר' לייב, וד"ל]

 

[שאינו יודע לשאול]

מעניינא דיומא. משם

ראש השנה של יצירת עם ישראל? נשמע מחודש.
גדר איסור אכילת חמץ אמצעי לאכילת מצה? משונה.

עברתי גם על מועדים אחרים, ונשמע ממש מוזר לענ"ד. אשמח לקבל הסבר מאחד מתלמידיו.

לחץ כדי לכווץ...

הוא היה אדם מקורי. לגבי פירות שנשתבחו בהם ארץ ישראל הוא כותב כל מיני רעיונות מתקדמים..

ואכמ"ל.

לחץ כדי לכווץ...

אם הבנתי אותך נכון (הנכד שלו?) אז באמת זה לא ראוי להתפרסם כאן (גם מי אמר שהוא דובר אמת?)

כמות גדולי ישראל שהחזיקו ומחזיקים מר' לייב עולה בעשרות מונים [כמות] מאלו שלא.

לחץ כדי לכווץ...

רצו להחרים אותו והרב אלישיב הגן עליו. אבל טוענים שהוא לא באמת ידע והכיר את האיש ואת תורתו

 

[רצון]

גדר איסור אכילת חמץ אמצעי לאכילת מצה? משונה.

לחץ כדי לכווץ...

לכאורה יוצא כך להדיא מהסוגיא של איסור אכילת מצה בערבב הפסח, מבואר בראשונים שמזמן איסור אכילת חמץ נחשב כבר כ'ארוסין' של המצה.
היינו שהמצה היא אוסרת את החמץ על הגברא.

 

[מנורה בדרום]

אבל טוענים שהוא לא באמת ידע והכיר את האיש ואת תורתו

לחץ כדי לכווץ...

"קסם על שפתי מלך במשפט לא ימעל פיו", (משלי טז, י) ידוע מה שכתב אדונינו הגר"א זיע"א על הפסוק הזה. ואכמ"ל

 

[חזקי]

מספר אחד מתלמידי רבי לייב מינצברג, כשנשאל מה דעתו בכל הנוגע למחלוקת בציבור הליטאי בין הרבנים. השיב רב לייב: 'בשמים יש שמחה ונחת רוח מכל הענין. וגם נימק: שני רבנים גדולים שנלחמים 'לשם שמים' בכל כוחם בשביל להציל את הדור זהו קידוש ה' הגדול ביותר'.

תלמיד אחר הוסיף מה שאמר הנ"ל:
ר' אהרון לייב הוא צדיק גדול וכו' הכי רחוק ממחלוקת. ר' שמואל צדיק גדול וכו' לא שייך למחלוקת, אם הם עושים מחלוקת הרי שמבחינתם זה מסירות נפש! למען דברים שהם חושבים שכך הוא רצון ה', צריך לשמוח שיש כאלו יהודים בכלל ישראל!

 

[פסיק פומיה]

מעניינא דיומא. משם

ראש השנה של יצירת עם ישראל? נשמע מחודש.

לחץ כדי לכווץ...

מה מחודש??
1.לית מאן דפליג שפסח הוא הלידה של עם ישראל, הפכנו מיחידים לעם (רמח''ל)
2. ליית מאן דפליג שבכל שנה חוזרות ההשפעות שהיו בכל מועד ומועד (רמח''ל)
3. אם כל שנה מתעוררת ההשפעה של לידת ויצירת כלל ישראל, המסקנא המתבקשת - פסח הוא ר''ה של כלל ישראל (היינו הוא המועד שבו נוצר עם ישראל)

גדר איסור אכילת חמץ אמצעי לאכילת מצה? משונה.

לחץ כדי לכווץ...

זה ראשונים מפורשים, כמו שיטת הבעה''מ שאיסור אכילת מצה בער''פ חייל רק לאחר שחייל איסור חמץ מכיון שאז יש גדר של אירוסין עם המצות ואם יאכל להם זה בועל ארסתו בבית חמיו. ועוד בראשונים.
ובתצמית מבואר מדבריהם (יעוי' גם במהר''ל) שאיכא גדר דנישואין עם המצות. והאירוסין זה האיסור אכילת חמץ. (ובזה ביאור לשון הירושלמי דהאוכל חמץ בער''פ הוא כבא על ארוסתו בבית חמיו)
ונמצא ממש כדברי הגר''ל זיע''א שאיסור חמץ הוא המכשיר לאכילת מצה בבחינת אירוסין ונישואין.

עברתי גם על מועדים אחרים, ונשמע ממש מוזר לענ"ד. אשמח לקבל הסבר מאחד מתלמידיו.

לחץ כדי לכווץ...

איני נמנה על אחד מתלמידיו (קראתי מעט מספריו ותו לא), ובכל זאת לדעתי ביארתי לך דברי קודשו שיאירו כשמש בצהרי היום.
ומשכך אני מניח שגם דבריו בשאר מועדים ניתנים לבירור וביאור טובא והכל כיד המשיג.

 

[פסיק פומיה]

רצו להחרים אותו והרב אלישיב הגן עליו. אבל טוענים שהוא לא באמת ידע והכיר את האיש ואת תורתו

לחץ כדי לכווץ...

יש לו הסכמה על ספריו מהגר''ש אויערבאך זיע''א, לי זה מספיק.
ואותם שבאו לחלוק עליו יוכיחו דבריהם, ולא ירחיקו עדותם יסלפו דבריו או לחילופין יוכיחו בורות מזעזעת ביסודות תורתנו הקדו'

עיין בספריו 'בן מלך', ולא תוכל להבין איך חשבת שזה מוזר.

לחץ כדי לכווץ...

א''צ לעי' בבן מלך בשביל להבין הנ''ל יעוי' רמח''ל ודברי הראשונים במסכת פסחים

לא כולם הסכימו עם דרכו ואכמ"ל.

לחץ כדי לכווץ...

ואני הייתי אומר ''הוא לא הסכים עם דרך כולם''

ואגב שוב אומר איני תלמידו, רק רגזתי שאנשים קטנים שולחים ידם נגוע בהר, מטיחים ומבזים וכל זאת מתוך בורות וחוסר התבוננות.
וכי אותו גאון מופלא זיע''א בדה דרכו מליבו?? הרי המית עצמו באוהלה של תורה יגע בה עד כלות הכוחות ואלו מסקנותיו, אפ' להתווכח, להוכיח לגופם של דברים אחרת ממנו, אך מדוע לפסול אותו???

 

[דרור יקרא]

מעניינא דיומא. משם

ראש השנה של יצירת עם ישראל? נשמע מחודש.
גדר איסור אכילת חמץ אמצעי לאכילת מצה? משונה.

עברתי גם על מועדים אחרים, ונשמע ממש מוזר לענ"ד. אשמח לקבל הסבר מאחד מתלמידיו.

לחץ כדי לכווץ...

הייתי בלדרמן בליל יו"ט שם דיבר הרב יצחק פנחס גולדווסר
והרחיב בזה בגדר חג המצות באריכות לפי ר' לייב מינצברג
כאן זה הובא במשפט אחד לכן אינו כ"כ מובן

 

[עוזי ומגני]

הייתי בלדרמן בליל יו"ט שם דיבר הרב יצחק פנחס גולדווסר
והרחיב בזה בגדר חג המצות באריכות לפי ר' לייב מינצברג
כאן זה הובא במשפט אחד לכן אינו כ"כ מובן

לחץ כדי לכווץ...

כידוע, וכן כתב בספריו, שרואה את הגר"ל מינצברג כרבו המובהק באגדה..

 

[דרור יקרא]

מעניינא דיומא. משם

ראש השנה של יצירת עם ישראל? נשמע מחודש.
גדר איסור אכילת חמץ אמצעי לאכילת מצה? משונה.

עברתי גם על מועדים אחרים, ונשמע ממש מוזר לענ"ד. אשמח לקבל הסבר מאחד מתלמידיו.

לחץ כדי לכווץ...

ועיין בספר בן מלך באריכות
ואם תרצה מתלמידיו עיין כאן בדרייב של ספרי ר' יחיאל משה ורטהימר תלמידו בתקיית פסח

 

[קהלת]

אולי התעוררתי מאוחר מעט, אבל רק עתה הצטרפתי, וראיתי את כל הדברים האמורים, אך בטרם אגיד את דברי אודה על האמת שאכן אני מהנמנים על בית מדרשו ואף שלא זכיתי להיות מתלמידיו זכיתי להיות מתלמידי תלמידיו.
הנה לעצם הטענות על דרכו הלימודית כבר קדמוני רבים שלא ניתן לבקר כשרואים סעיף קטן אחד מתוך מערכת מסועפת שנבנתה בעמל של שנים !!! אחר חיפוש ותהייה ויעידו שומעי לקחו בקביעות איך שכל דבריו מתיישבים על הלב ומשלימים זה את זה. (אני באופן אישי ממליץ לשמוע את הספדו של רא"מ פייבלזון על הגר"ל נראה לי נמצא בקול הלשון, כמו"כ יש מאמר מסודר בשם ויקראו בספר תורת האלוקים של גדול תלמידיו הגרי"מ ורטהיימר שליט"א, הובא במאסף תורני חצי גבורים אלול תשע"ח כמדומני, שם הוא מסדר את דרכו של הגר"ל בביאור המקרא טעמו וראו כי טוב ה')
ל איש פשוט מאד חשוב לי להעיר נשמע מוזר שיש ר"ה ליצירת עם ישראל, האם גם נשמע לך מוזר הדין שלמלכי אומות העולם מונים מתשרי ולמלכי ישראל מונים מניסן כמפורש בר"ה, האם חשבת פעם מה ההסבר לזה?

 

[דוד גור אריה]

לגבי חג המצות:
חודש ניסן הוא ראש חדשים, השנה בכלל ישראל מתחילה בחודש ניסן, בעקבות היותם לעם בחודש זה
(לשם הידיעה: בחז"ל עשו עסק הרבה יותר גדול מחודש 'אדר' כחודש האחרון בשנה, מאשר מ'אלול'
'אלול' אין לו שום איזכור בחז"ל, ו'אדר', יש ארבע פרשיות שכולם הכנה לחודש ניסן)

 

[אחד יחיד]

אם מישהו יודע - או שיש לו בכתובים מתורתו של ר' לייב, לבאר הענין שבתורה שבועות הוא חג הקציר, ואילו אצלנו הוא אך ורק מתן תורה.
אשמח מאד אם יוכל לזכות אותי.

 

[ספרייה תורנית]

יום הביכורים - חג השבועות
במשנתו של רבי לייב מינצברג
מתלמידו ר' יחיאל משה ורטהימר

 

[דרור יקרא]

אפשר גם לעיין בתורת תלמידו ר' שמואל בראנד
קונטרס חג השבועות 'ביאורי רבי שמואל'

 

[דוד גור אריה]

מצו"ב קובץ מדברי תורתו של מהר"ל מינצברג אודות הקשר בין חג הקציר למתן תורה
(בקצרה: שבועות הוא החג על ארץ ישראל שניתנה בשביל התורה. אציין בכאב, כמדומני שנושא זה עדיין די עמום וכאו"א מתלמידיו מפרש בה את חלקו בתורה ועדיין אין הדברים מתיישבים על הלב כדרכם של שאר אמרי קודשו)
הקטע קצר מאוד, ובשאר המאמרים הוא מאריך בביאור ענייני מתן תורה או ענייני חג הקציר/ביכורים וכדו' וכן על עניין שינוי המועדים בחז"ל
(מלמעלה: המועדים מפי ה' הם על הטובות הגשמיות, ואנו חוגגים את הטובה מכל סחורה - הרוחנית)