מה הסיבה שיוצאים היום ביזכור?

[תורתי]

בזמנם היו מגיעים בהמוניהם ליזכור ולא היה מקום. אבל בדור הזה שישנם עשרות בתי כנסת בכל שכונה, ואין חסרון מקום, אין סיבה להטריח את הציבור לצאת ולחזור.

 

[אחד יחיד]

בזמנם היו מגיעים בהמוניהם ליזכור ולא היה מקום. אבל בדור הזה שישנם עשרות בתי כנסת בכל שכונה, ואין חסרון מקום, אין סיבה להטריח את הציבור לצאת ולחזור.

לכאורה כדי לתת ליתומים שקט ופרטיות.

 

[MMH]

לא יהיה אדם חתן בין האבלים ולא אבל בין החתנים.

 

[תורתי]

לא יהיה אדם חתן בין האבלים ולא אבל בין החתנים.

רעיון נחמד אבל לא זו הסיבה. הם לא אבלים בדיני אבילות. והוא לא חתן...

לכאורה כדי לתת ליתומים שקט ופרטיות.

 

[בית תפילה]

בזמנם היו מגיעים בהמוניהם ליזכור ולא היה מקום. אבל בדור הזה שישנם עשרות בתי כנסת בכל שכונה, ואין חסרון מקום, אין סיבה להטריח את הציבור לצאת ולחזור.

השערי אפרים (בפתחי שערים לשערי אפרים, שער י סל"א) מצא מקור מהגמ' יבמות קו: ממעשה דר"פ ואביי, וגם ביזכור, אילו לא יצא יביטו עליו האנשים שאין להם אב או אם ויש חשש שיגרום הדבר לעין הרע.

בספר גשר החיים (לא,ז) כתב סיבה אחרת, כי אילו היו נשארים בבית הכנסת אותם אנשים שלא אומרים את תפילת "יזכור", וכמובן היו שותקים, היה נראה הדבר כמו אגודות אגודות, שהוא איסור "לא תתגודדו".

ובשו"ת ציץ אליעזר (חלק יב סימן לט) כתב בתשובה שנשאל על בית כנסת שהגבאים רצו לבטל את המנהג של יציאת הילדים בזמן אמירת "יזכור", בטענה שאדרבא אם יישארו הילדים ויראו בהתלהבות הציבור ישפיע הדבר עליהם למוטב, וגם ישפיע הדבר שיהיה לדור הצעיר קשר מסוים עם הדורות הקודמים ולא תנותק השלשלת. ועל זה הוא כותב:
והנה הבל יפצה פיהם ודעת בעלי בתים הפוכה, ואם נבוא לשנות מנהגים קבועים בטענות מדומות ושדופות קדים כאלה, מי יודע עד היכן נגיע.

 

[עמך]

לכאורה כדי לתת ליתומים שקט ופרטיות.

הפרטיות הכי גדולה היא כשלא עושים עסק ולא כל הילדים מסתכלים מהחלון, [מניסיון של עשרים שנה], יש עוד טעמים ע"ד האמת.