כוח הפועל בנפעל! - מהו המושג הזה? (2 צופים)

[המאושר!]

אשכול זה מיועד לדיון כללי על ה-מאמר כוח הפועל בנפעל! - מהו המושג הזה?. אנא המשך את הדיון בהערות למאמר.

 

[י"ג מידות]

זה מושג שרוב מקורו מהפילוסופיה היוונית הקדומה

 

[המאושר!]

זה מושג שרוב מקורו מהפילוסופיה היוונית הקדומה

לחץ כדי לכווץ...

חס וחלילה!!!

מקורות:​

• בעל ה'תולדות יעקב יוסף מרבה להזכיר את יסוד 'כוח הפועל בנפעל' בספריו הקדושים. לדוגמא, בתחילת פרשת ויחי, בשם הרמב"ן. בספרו 'בן פורת יוסף', בשם 'הראב"ד' ועוד ועוד
• יסוד 'מאן דנפח מדיליה נפח', מצטט בעל ה'תניא' (בספרו ח"א, פ"ב) מהזוה"ק. וזל"ק (ה'תניא'): "וכמו שכתוב בזוהר, 'מאן דנפח מתוכיה נפח', פירוש, מתוכיותו ומפנימיותו, שתוכיות ופנימיות החיות שבאדם מוציא בנפיחתו בכח".
• עוד ראיתי את היסוד הזה פעם, בספר 'נפש החיים'. איני זוכר כעת את מקומו המדויק.

לחץ כדי לכווץ...

 

[י"ג מידות]

זה לא סותר
יש הרבה יסודות שמגיעים מהפילוסופיה והיהדות קידשה אותם, הרמב"ם ציטט הרבה את אריסטו

 

[המאושר!]

זה לא סותר
יש הרבה יסודות שמגיעים מהפילוסופיה והיהדות קידשה אותם, הרמב"ם ציטט הרבה את אריסטו

לחץ כדי לכווץ...

יכול להיות.

אני עכ"פ מתווכח.

אבל אין זה עניינינו.

 

[מעיינות]

אגב,
הגה"ק מסאטמאר זצוק"ל השתמש במושג זה כאחד מן הטעמים והסיבות להתנזרות מתקציבי הציונים.

 

[שר האוצר]

@המאושר! , ייש"כ, כתוב נפלא
מקור נוסף ליסוד זה בדברי הח"ח בסוף הפתיחה. זה לשונו

ואֲבַקֵשׁ לִידִידִי הקוֹרֵא, שֶׁזֹּאת הַפְּתִיחָה יִקְרָא וְיַחֲזֹר וְיִקְרָא, כִּי הִיא בְּוַדַּאי מוֹעִילָה לְעִנְיָן זֶה עַל לְהַבָּא יוֹתֵר מִן הַכֹּל, כִּי הִיא מְלֻקֶטֶת מֵאֵת הָרִאשׁוֹנִים, אֲשֶׁר דִּבְרֵיהֶם קְדוֹשִׁים וּטְהוֹרִים, בּוֹעֲרוֹת כְּמַרְאֵה הַלַּפִּידִים, וּבְוַדַּאי שָׁמְרוּ אֶת עַצְמָן מְמִדָּה גְּרוּעָה הַזּוֹ עַד תַּכְלִיתָה, עַל כֵּן דִּבְרֵיהֶן פּוֹעֲלִין מְאֹד בְּלֵב קוֹרְאֵיהֶן

לחץ כדי לכווץ...

 

[המאושר!]

@המאושר! , ייש"כ, כתוב נפלא
מקור נוסף ליסוד זה בדברי הח"ח בסוף הפתיחה. זה לשונו

לחץ כדי לכווץ...

וואו! וואו!

שכוייח גדול.

 

[מאפילה לאורה]

מיוחד מאד!!

הכתיבה ממש מיוחדת בשפה קולעת ונעימה לקריאה.

רק שאת המשפט הבא לא הצלחתי להבין

אין בכוונתו רק בעשיית הדברים בחיצוניות – ותו לא.

לחץ כדי לכווץ...

כי לדבריך הנכוחים, לא שיך פעולה שהיא רק חיצונית, ולהיפך, כל פעולה שלנו נובעת מכח החיות שבנו, שבבני אדם [בשונה מהחיות] היא 'מאן דנפח מדיליה נפח', והיינו כח אלוקי שמפעם בנו, כך שגם פעולה שנעשית על ידי האדם בחיצוניות, היא מכח חיותו, ויש בה את הכח אלוקי.

 

[לב טוב]

מאמר אדיר
המאמר עושה את קוראו מאושר
@המאושר! מכניס אושר בקוראים
אשריך וטוב לך אשריך בעולם הזה וטוב לך לעולם הבא

ודרך אגב
שמעתי שתלמיד אחד שאל את מרן הגרי''ג אדלשטיין זצ''ל
איך אפשר לומר על פת במלח וכו' אשריך בעולם הזה
וענה הגרי''ג לי קשה קושיה אחרת הרי זה פשיטא שאשריך בעולם הזה ומה צריך לכתוב את זה....
וחזר התלמיד ושאל אם כן באמת למה התנא כתב את זה אם זה פשיטא...
וענה הגרי''ג שהוצרך התנא לכתוב כן שלא יחשוב אדם שאם הוא מאושר כל כך בעולם הזה אז ייגרע חלקו לעולם הבא לכן כתב אשריך וטוב לך בעולם הזה כדי להמשיך וטוב לך לעולם הבא.....

בקיצר תמשיך להיות מאושר

המאושר בגימטריא 552
הכוח הפועל לכם בנפעל 552
יודע הכוח הפועל בנפעל 552
הכוח הפועל בנפעל מאד מאד 552

 

[המאושר!]

מיוחד מאד!!

הכתיבה ממש מיוחדת בשפה קולעת ונעימה לקריאה.

לחץ כדי לכווץ...

תודה רבה.

חיזקתני ממש.

כי לדבריך הנכוחים, לא שיך פעולה שהיא רק חיצונית, ולהיפך, כל פעולה שלנו נובעת מכח החיות שבנו, שבבני אדם [בשונה מהחיות] היא 'מאן דנפח מדיליה נפח', והיינו כח אלוקי שמפעם בנו, כך שגם פעולה שנעשית על ידי האדם בחיצוניות, היא מכח חיותו, ויש בה את הכח אלוקי.

לחץ כדי לכווץ...

תאר לעצמך אתה מגיע הביתה, שואל בשלומה של אשתך, והיא עונה לך אפילו היטב ובפרוטרוט בפנים זועפות על כל מה שאתה שואל. איך היית מרגיש?

למה? הרי היא ענתה לך על כל מה ששאלת, ועוד פירטה לך בדיוק את מה שאתה רוצה לשמוע.


אלא מאי, כשבן אדם מדבר עם אשתו, חוץ ממה שהוא צריך את התשובות, שאת זה הוא אכן קיבל, הוא צריך ורוצה את הקשר עימה, הוא רוצה את החיות שלה - הוא רוצה לחיות איתה.

ואידך, זיל גמור...

 

[המאושר!]

מאמר אדיר
המאמר עושה את קוראו מאושר
@המאושר! מכניס אושר בקוראים
אשריך וטוב לך אשריך בעולם הזה וטוב לך לעולם הבא

לחץ כדי לכווץ...

וואו! וואו!

שכוייח גדול מאוד על החיות והכוח שמרגישים בתגובה שלך.

ודרך אגב
שמעתי שתלמיד אחד שאל את מרן הגרי''ג אדלשטיין זצ''ל
איך אפשר לומר על פת במלח וכו' אשריך בעולם הזה
וענה הגרי''ג לי קשה קושיה אחרת הרי זה פשיטא שאשריך בעולם הזה ומה צריך לכתוב את זה....
וחזר התלמיד ושאל אם כן באמת למה התנא כתב את זה אם זה פשיטא...
וענה הגרי''ג שהוצרך התנא לכתוב כן שלא יחשוב אדם שאם הוא מאושר כל כך בעולם הזה אז ייגרע חלקו לעולם הבא לכן כתב אשריך וטוב לך בעולם הזה כדי להמשיך וטוב לך לעולם הבא.....

לחץ כדי לכווץ...

מדהים.

ונאים הדברים למי שאומרם!

המאושר בגימטריא 552
הכוח הפועל לכם בנפעל 552
יודע הכוח הפועל בנפעל 552
הכוח הפועל בנפעל מאד מאד 552

לחץ כדי לכווץ...

זה כבר גאונות.

אין לי מה להגיד, אלא @לב טוב כשימך כן פעולותיך.

לך בכוחך זה.

 

[לב טוב]

ובדיוק, כמו שכל אחד מאיתנו היה רוצה ונהנה לדבר ולשוחח רק עם בן אדם חי! ושהשיחה והקשר שלנו איתו יהיה חיה ונושמת.

לחץ כדי לכווץ...

אני חושב שאתה האדם המתאים לשאול אותו ולהציב בפניו את השאלה דלהלן

איך הפורום אוצר התורה חי ונושם ? ללא שמקבלים חיות ונשמה אמיתיים מציאותיים,
איך אנשים נהנים מקשר כזה ?

 

[המאושר!]

אני חושב שאתה האדם המתאים לשאול אותו ולהציב בפניו את השאלה דלהלן

איך הפורום אוצר התורה חי ונושם ? ללא שמקבלים חיות ונשמה אמיתיים מציאותיים
איך אנשים נהנים מקשר כזה ?

לחץ כדי לכווץ...

על התענוג שיש לאנשים מהשתתפות בפורומים אחרים - לא תורניים, אין כאן המקום להרחיב.

משא"כ בפורום רוחני ותורני מעין זה, טמון התענוג השמור לכל אשר נשמה באפו – מחכמת התורה.

מי אינו מתענג על תירוץ שה' מאיר לו בעת קריאת שאלתו של זולתו?

זהו עונג אמיתי שמקורו בקדושה.

ועוד זאת, רבים מוצאים כאן כר נרחב לביטוי כשרונותיהם, אף יותר מאשר במקומם הטבעי, מסיבות שונות ומשונות אך מובנות.

מה אתה אומר?

 

[לב טוב]

מה אתה אומר?

לחץ כדי לכווץ...

כל מה שכתבת נכון ואמת
אך איך זה מסתדר עם המילים שציטטתי מתוך המאמר הנפלא שלך

 

[המאושר!]

עם המילים שציטטתי

לחץ כדי לכווץ...

איזה מילים? איפה ציטטת?

 

[לב טוב]

איזה מילים? איפה ציטטת?

לחץ כדי לכווץ...

בהודעה הזאת כתבת שאדם רוצה ונהנה לדבר רק עם אדם חי ונושם
וכאן אנחנו רואים תופעה הפוכה
כמבואר בהודעה המצויינת כאן

אני חושב שאתה האדם המתאים לשאול אותו ולהציב בפניו את השאלה דלהלן

לחץ כדי לכווץ...

 

[המאושר!]

לדבר רק עם אדם חי ונושם

לחץ כדי לכווץ...

שאלה קשה באמת.

אמנם נראה לי שבמבחינת התענוג העצמי, מצוי כאן אותו עונג השמור לחכמת התורה, כפי שכתבתי.

ואולם, אין כאן אלא מקצת מן התענוג הנובע מקשר חי ואינטראקציה ישירה בין אנשים.