תפילה מול בטחון (1 צופה)

[אוהב ספר]

ומלבד זאת, זה עצמו כבר סיבה להתפלל למה שטוב בעיני בשר, כי יתכן שזו הדרך היחידה שנקבל את הטוב.

לחץ כדי לכווץ...

אז עכשיו אתה אומר משהו אחר, וזה כעין מה שכתבתי למעלה

 

[בד קודש]

אז עכשיו אתה אומר משהו אחר, וזה כעין מה שכתבתי למעלה

לחץ כדי לכווץ...

לא שיניתי לרגע ממה שאמרתי.

א. תפילה היא דרך לקבל מהבורא הכל. בין לטוב ובין להפך.
המתפלל על טוב, יקבל טוב וכן להפך.
ב. אם רע לנו ח"ו, גם אם מגיע לנו טוב, יתכן שהוא לא יגיע ללא תפילה,
לכן אין מקום לשאלה - למה מתפללים על טוב אף שהבורא עושה רק טוב.

 

[בנחת נשמעון]

עצם עניין תפילה אינו כ"כ שייך לטוב ולרע.
כידוע כשהפסוק אומר ואדם אין לעבוד את האדמה היינו להתפלל על הגשם.
התפילה היא הדרך האמיתית לקבל את כל השפע, בין אם זה טוב ובין אם זה רע.
ויש פעמים שמגיע לאדם אבל לא יקבל בלי תפילה כמו בקריעת ים סוף שלא נענו עד שצעקו.

לחץ כדי לכווץ...

מה שמפריע לי, הוא שא"כ בלא תפילה, נמצא שמקבל רע - משום שלא התפלל. אז זה לא טוב. א"כ לא כ"מ שעושה הקב"ה הוא טוב. וח"ו לומר כן.

 

[בנחת נשמעון]

לא שיניתי לרגע ממה שאמרתי.

א. תפילה היא דרך לקבל מהבורא הכל. בין לטוב ובין להפך.
המתפלל על טוב, יקבל טוב וכן להפך.
ב. אם רע לנו ח"ו, גם אם מגיע לנו טוב, יתכן שהוא לא יגיע ללא תפילה,
לכן אין מקום לשאלה - למה מתפללים על טוב אף שהבורא עושה רק טוב.

לחץ כדי לכווץ...

המתפלל לדבר שנראה לו טוב, ובאמת הוא רע מאוד, האם בשביל התפילה יקבל הרע?

 

[בד קודש]

המתפלל לדבר שנראה לו טוב, ובאמת הוא רע מאוד, האם בשביל התפילה יקבל הרע?

לחץ כדי לכווץ...

בהחלט.
וזה טוב לו ולכן זה נחשב לטוב.
עי' מעשה בחסיד הידוע...

מה שמפריע לי, הוא שא"כ בלא תפילה, נמצא שמקבל רע - משום שלא התפלל. אז זה לא טוב. א"כ לא כ"מ שעושה הקב"ה הוא טוב. וח"ו לומר כן.

לחץ כדי לכווץ...

א. לא חייב להיות שמי שלא מקבל טוב מקבל רע. יתכן שלא מקבל מאום.

 

[אוהב ספר]

מה שמפריע לי, הוא שא"כ בלא תפילה, נמצא שמקבל רע - משום שלא התפלל. אז זה לא טוב. א"כ לא כ"מ שעושה הקב"ה הוא טוב. וח"ו לומר כן.

לחץ כדי לכווץ...

כי מגיע לו רע על חטאו, וממילא הוא טוב לו למרק חטאו,
אלא שאם היה מתפלל היה יכול לזכות למירוק חטאו בלא רע

 

[בנחת נשמעון]

כי מגיע לו רע על חטאו, וממילא הוא טוב לו למרק חטאו,
אלא שאם היה מתפלל היה יכול לזכות למירוק חטאו בלא רע

לחץ כדי לכווץ...

וזה דומה למה שכתבתי לעיל:

ולמשל, אדם שהמירו לו גזר דין מות, במאסר עולם - אמנם זה שהמירו אותו זה טוב, אבל עצם המאסר רע

לחץ כדי לכווץ...

 

[בנחת נשמעון]

בהחלט.
וזה טוב לו ולכן זה נחשב לטוב.
עי' מעשה בחסיד הידוע...

א. לא חייב להיות שמי שלא מקבל טוב מקבל רע. יתכן שלא מקבל מאום.

לחץ כדי לכווץ...

לא לקבל מאום - הכוונה לקבל רע

 

[אוהב ספר]

וזה דומה למה שכתבתי לעיל:

לחץ כדי לכווץ...

אז מה הבעיה בזה?

 

[בנחת נשמעון]

אז מה הבעיה בזה?

לחץ כדי לכווץ...

לישב במאסר הוא דבר רע - אע"פ שמות הוא גרוע יותר

 

[אוהב ספר]

לישב במאסר הוא דבר רע - אע"פ שמות הוא גרוע יותר

לחץ כדי לכווץ...

זה לא ממש דומה, כי כאן הרי פשיטא שאין האמונה שלא יגיע לו שום דבר המוגדר 'רע', אלא שגם אם יגיע לו דבר המוגדר רע - הרי הוא לטובתו, דהיינו למירוק חטאו

 

[בנחת נשמעון]

זה לא ממש דומה, כי כאן הרי פשיטא שאין האמונה שלא יגיע לו שום דבר המוגדר 'רע', אלא שגם אם יגיע לו דבר המוגדר רע - הרי הוא לטובתו, דהיינו למירוק חטאו

לחץ כדי לכווץ...

א"כ מהו האמונה? שאין הקב"ה נותן רע לשם רע? אתמהה

 

[אוהב ספר]

א"כ מהו האמונה? שאין הקב"ה נותן רע לשם רע? אתמהה

לחץ כדי לכווץ...

אכן. להאמין שכל דבר הוא לטובתינו.
ואיני מבין תמיהת מר, וכי מילתא זוטרתא היא?

 

[בנחת נשמעון]

אכן. להאמין שכל דבר הוא לטובתינו.
ואיני מבין תמיהת מר, וכי מילתא זוטרתא היא?

לחץ כדי לכווץ...

שאין הקב"ה עושה רע לשם רע זה רבותא?

 

[בד קודש]

לא לקבל מאום - הכוונה לקבל רע

לחץ כדי לכווץ...

שאין הקב"ה עושה רע לשם רע זה רבותא?

לחץ כדי לכווץ...

השאלה על מה אתה מתבסס בכך שאתה אומר שאין רע.
כבר הבאתי פסוק בישעיה "יוצר אור ובורא חושך עושה שלום ובורא רע"
פירוש הפסוק בפשטות הוא שיש רע שבא לטובת האדם ולכן על אף שבעצמותו הוא רע, עשייתו לאדם היא לא רע.

התחלת את האשכול עם השאלה מה מקומה של התפילה בייחס לביטחון שאין רע.
והתשובה לזה היא שרע וטוב לא נמדד במה שאתה מכנה רע וטוב אלא במה שבאמת טוב לך ואת זה רק הבורא יודע (ומהסבות שפרטתי לעיל).
אבל אנו מבקשים על טוב שגם נרגיש עד כמה הוא טוב.
אדם שלא מקבל שידוך, יתכן שזה כי נגזר עליו לחכות לפרי בטן כמה שנים, והסבל הזה קל יותר מהסבל הזה, ועל האדם להתפלל שסיבת הגזירה על פרי בטן תתבטל.
אדם שלא זוכה לפרי בטן, יתכן שזה למרק עוונותיו וא"כ זה לטובתו. אבל אנו מתפללים שהבורא ימחל על העוון גם בלי המירוק הזה.
אדם שחלה ונוטה למות, יתכן שהבורא רוצה שהוא יתפלל אליו על זה, וא"כ זה לטובתו. ולכן יש לאדם להתפלל כדי לקבל השפע.