מעשה שהיה בכהן שחפצה נפשו לטייל עם חבריו ומשפחתו בימי בין הזמנים, דא עקא שחלק גדול מהטיול היה להשתטח על קברי הצדיקים בתחינה לקראת השנה החדשה, ומה לכהן בבית הקברות?!
אלא שאותו כהן פיקח היה, ואמר כי אלו הקברים המדוברים לא היו ידועים מעולם, ונתגלו רק ברוח הקודש ע"י האר"י ז"ל, והלא מקובלנו ש'תורה לא בשמים היא', וא"כ כל זמן שאין לנו עדים נאמנים שאכן יש כאן קבר אין שום חסרון מצד הלכות טומאת כהנים לבוא לאלו הקברים, ואמנם - אמר אותו הכהן - הרי סוף סוף אמר האר"י ז"ל שיש שם קברים וא"כ מי לנו גדול מהאר"י הקדוש ולכן זהו מקום תפילה ממעלה ראשונה אף לו לכהן....
יעוי' בחזו"א סוכה סי' נ"ב שדן לגבי ניסוך המים שאין חסרון של ברירה בסינון מים שנתגלו הגם שהסינון מפריש את הארס מן המים, וכ' החזו"א שהסינון הותר משום שאינו אלא חומרא בעלמא. והרי לכאו' כל מטרת הסינון היא להפריש את הארס מהמים, והרי אם זו רק חומרא ואין אנו באמת חוששים להימצאות הארס, הרי אין צריך בסינון, ואם אנו כן חוששים הרי הוא בורר גמור לכאו', וצ"ת.
אלא שאותו כהן פיקח היה, ואמר כי אלו הקברים המדוברים לא היו ידועים מעולם, ונתגלו רק ברוח הקודש ע"י האר"י ז"ל, והלא מקובלנו ש'תורה לא בשמים היא', וא"כ כל זמן שאין לנו עדים נאמנים שאכן יש כאן קבר אין שום חסרון מצד הלכות טומאת כהנים לבוא לאלו הקברים, ואמנם - אמר אותו הכהן - הרי סוף סוף אמר האר"י ז"ל שיש שם קברים וא"כ מי לנו גדול מהאר"י הקדוש ולכן זהו מקום תפילה ממעלה ראשונה אף לו לכהן....
יעוי' בחזו"א סוכה סי' נ"ב שדן לגבי ניסוך המים שאין חסרון של ברירה בסינון מים שנתגלו הגם שהסינון מפריש את הארס מן המים, וכ' החזו"א שהסינון הותר משום שאינו אלא חומרא בעלמא. והרי לכאו' כל מטרת הסינון היא להפריש את הארס מהמים, והרי אם זו רק חומרא ואין אנו באמת חוששים להימצאות הארס, הרי אין צריך בסינון, ואם אנו כן חוששים הרי הוא בורר גמור לכאו', וצ"ת.
