שלום לחו"ר הפורום המסולאים,
נתקלתי כבר בכמה מקרים של אברכים ששוכר אלם השתלט להם על הנכס, ומעבר ל"מניעת רווח", הרי שבד"כ השכירות היא כנגד המשכנתא, ויכול להקריס משפחה ממש ע"י אלימות פשוטה מצידו.
ולפי דברי המשכירים הנ"ל הרשויות מייפות את כוחו לעשות כן ומערימות המון קשיים להוציא את האדם מבחינה חוקית וכו'.
אם אדם שוכר בריון גוי שיכה יהודי, על איזה איסור הוא עובר. הרמב"ם בהלכות רוצח כותב שאם אדם שכר מישהו לרצוח, אזי חשיב הראשון רוצח בעצמו וחייב מיתה בידי שמיים ורק מיתה בבית דין כאן אין לו, והביא שם פסוקים, אך אם מדובר בהכאה גרידא, מה האיסור שיש כאן.
ועוד יש לדון האם חשיב "עביד איניש דינא לנפשיה", שזה כידוע רק בזמן שההיזק מתמשך, לכאורה אותו אדם רק "מונע ממנו רווח" דקיימא לאגרא.
נתקלתי כבר בכמה מקרים של אברכים ששוכר אלם השתלט להם על הנכס, ומעבר ל"מניעת רווח", הרי שבד"כ השכירות היא כנגד המשכנתא, ויכול להקריס משפחה ממש ע"י אלימות פשוטה מצידו.
ולפי דברי המשכירים הנ"ל הרשויות מייפות את כוחו לעשות כן ומערימות המון קשיים להוציא את האדם מבחינה חוקית וכו'.
אם אדם שוכר בריון גוי שיכה יהודי, על איזה איסור הוא עובר. הרמב"ם בהלכות רוצח כותב שאם אדם שכר מישהו לרצוח, אזי חשיב הראשון רוצח בעצמו וחייב מיתה בידי שמיים ורק מיתה בבית דין כאן אין לו, והביא שם פסוקים, אך אם מדובר בהכאה גרידא, מה האיסור שיש כאן.
ועוד יש לדון האם חשיב "עביד איניש דינא לנפשיה", שזה כידוע רק בזמן שההיזק מתמשך, לכאורה אותו אדם רק "מונע ממנו רווח" דקיימא לאגרא.