ברצוני לפתוח אשכול שיעסוק במילים ושורשם דהיינו, מצאנו בתנ"ך ובלשה"ק בכלל מילים ששורשם דומה אך על פניו אין פירושם שווה ולפעמים לאחר עיון ועומק באים להגדרה נפלאה.
דבר זה יכול לעזור במלא דברים הן בדברי מחשבה כמו שמצאנו בהרבה מבעלי המחשבה והחסידות הראשונים והאחרונים שלמדו בצורה זו (כגון מהר"ל ורש"ר הירש) והן בגדרים בסוגיות עמוקות בש"ס שע"י שנבוא להגדיר מילה אחת בכל הסוגיא יפתח לפנינו צוהר בהבנת אותה סוגיא.
והנה דוגמא:
בפחד יצחק להגר"י הוטנר מביא ששורש המילה 'הודאה' (דהיינו מודה במקצת וכיוצ"ב) ושורש המילה 'הודיה' (דהיינו "הפעם הודה את הוי"ה") אחד הוא דהיינו שבשני המצבי הללו מגיע האדם ומודה שהוא החסר והשני הוא השלם בהודאה הדבר ברור שכשאדם מודה שחייב למשהו חפץ מודה בכך שהוא החסר מהחפץ והשני הוא בעליו והנותן ושייכות החפץ שלו וכן בהודיה מודה שהוא החסר אלא שהשני השלימו בכך שנתן לו מבוקשו.
וכן שמעתי ממו"ר הרה"ג ר' יעקב אסטרייכר שליט"א שזה הטעם למה שקיבל יהודה את המלכות משום שהודה בחטאו ובזה שתמר צדקה ממנו שרק ע"י הודאתו בחסרונו מברר מלכותו ושליטתו וכן דוד המלך מיד לאחר שאמר לנתן הנביא חטאתי שב נתן ואמר לו וסר עוונך ונשאר מלך.
וכן שמעתי מהרה"ג ר' חיים יצחק קפלן שליט"א שביאר שאף המילה והמושג 'וידוי' הינה ג"כ מאותו השורש שכן מצינו בוידו מעשררות שאומר 'ביערתי הקודש מן הבית' ופירושו הוא שביערתי שייכות הבית לקב"ה דהיינו לקודש ביערתי ממחשבתי שהכל מאיתו והכל שלו והכל שייך לו ובאמת אני החסר והכל מאיתו' והדברים נפלאים.
דבר זה יכול לעזור במלא דברים הן בדברי מחשבה כמו שמצאנו בהרבה מבעלי המחשבה והחסידות הראשונים והאחרונים שלמדו בצורה זו (כגון מהר"ל ורש"ר הירש) והן בגדרים בסוגיות עמוקות בש"ס שע"י שנבוא להגדיר מילה אחת בכל הסוגיא יפתח לפנינו צוהר בהבנת אותה סוגיא.
והנה דוגמא:
בפחד יצחק להגר"י הוטנר מביא ששורש המילה 'הודאה' (דהיינו מודה במקצת וכיוצ"ב) ושורש המילה 'הודיה' (דהיינו "הפעם הודה את הוי"ה") אחד הוא דהיינו שבשני המצבי הללו מגיע האדם ומודה שהוא החסר והשני הוא השלם בהודאה הדבר ברור שכשאדם מודה שחייב למשהו חפץ מודה בכך שהוא החסר מהחפץ והשני הוא בעליו והנותן ושייכות החפץ שלו וכן בהודיה מודה שהוא החסר אלא שהשני השלימו בכך שנתן לו מבוקשו.
וכן שמעתי ממו"ר הרה"ג ר' יעקב אסטרייכר שליט"א שזה הטעם למה שקיבל יהודה את המלכות משום שהודה בחטאו ובזה שתמר צדקה ממנו שרק ע"י הודאתו בחסרונו מברר מלכותו ושליטתו וכן דוד המלך מיד לאחר שאמר לנתן הנביא חטאתי שב נתן ואמר לו וסר עוונך ונשאר מלך.
וכן שמעתי מהרה"ג ר' חיים יצחק קפלן שליט"א שביאר שאף המילה והמושג 'וידוי' הינה ג"כ מאותו השורש שכן מצינו בוידו מעשררות שאומר 'ביערתי הקודש מן הבית' ופירושו הוא שביערתי שייכות הבית לקב"ה דהיינו לקודש ביערתי ממחשבתי שהכל מאיתו והכל שלו והכל שייך לו ובאמת אני החסר והכל מאיתו' והדברים נפלאים.
