לא רק הוא.
הרמב"ם [מו"נ ג, כו;] הרלב"ג [הק' לביאורו לתנ"ך] וברמב"ן [דברים כב, ו;] ובכוזרי, בחינוך, ועוד רבים. כולם נימקו כללות המצוות כבעלי טעמים שכליים נגלים, וכן סגנון סוגיות שונות בתלמוד מוכיח כן, מפני אמרה תורה הביאו עומר בפסח [ר"ה טז, א;] מפני מה טבח או מכר משלם ארבעה וחמישה [ב"ק סז, ב;] מה נשתנה מצורע המביא שני ציפורים לטהרתו [ערכין טז, ב;] מרור זה שאנו אוכלים על שום מה [פסחים קטז, א;] מפני מה נשתנה תכלת משאר צבעונין [מנחות מג, ב;] מפני מה החמירה תורה בגנב יותר מבגזלן, ובשור יותר משה [ב"ק עט, ב;] מפני מה נשתנו פטרי חמורים [בכורות ה, ב;] מפני אמרה תורה מודה במקצת הטענה ישבע [ב"מ ג, א;], וכך [סנהדרין מא, א;] מפרשי בגמ' לדין ההתראה לעונשין שבא להבחין בין שוגג ומזיד, וכן עסקו בדינא דבן סורר ומורה שמפני מה חייב מיתה [סנהדרין עב, א;] וגם בא במחתרת [שם] וכן עסקו במה נשתנה אוזן משאר איברים שבגוף [קידושין כב, ב;] וכיוצ"ב רבות וצ"ת.
חס וחלילה!
ועכ"פ - אשמח לשמוע מענה לזה -