כוונת השמות - חובה? (1 צופה)

[אם עובדו כראוי]

ה'עוילם' כאן מקפיד על זה?
אם כן: אשמח לטיפים כיצד לעשות זאת במהירות.
אם לא: אשמח לשמוע מדוע.

לחץ כדי לכווץ...

דבר ראשון, לכאורה כיון שלא כתוב בשו''ע 'חייב לכוין' אלא 'יכוין' בתוספת לכך שאי''ז דינא דגמ' לכאורה משמע דהגם שמי שלא כיוון הפסיד והפסיד מכ''מ כיון דחשיב שבירך שפיר דמי, ויל''ע.
ובגוף הדבר שיש הרבה מילי דחסידותא שמוזכרים בשו''ע כהלכה פסוקה, יעויין בפוס' סי' ר''מ שיש שכתבו כן לגבי כמה ענינים
לגבי עצה טובה, להתפלל מתוך סידור כמו 'מתוק מדבש' שבכל שם יש את הכוונה בצידו, לא בגלל הכוונה, אלא שזה תופס את העין

 

[ן' מיגאש]

'כבודי'... מתקשה בדבר אחד -
מנלן?

לחץ כדי לכווץ...

הדברים ברורים וידועים לכל בר בי רב דחד יומא שהלכה לחוד והנהגה לחוד ואין למרן כח להמציא הלכות וכבר ציינתי המקור לעיל.

 

[חד מבתראי]

@ן' מיגאש אחת ולתמיד, יש לך פוסק שאמר שיש סעיפים בשו"ע שאינם חובה, כן או לא?
בבקשה לא מקומות שמשמע כן ולא דברים שפשוטים לכל אחד. פוסק שאמר זאת בפירוש.

 

[בן הגולה]

הלכה פסוקה היא בשו"ע (או"ח סי' ה) "יכוין בברכות פירוש המלות. כשיזכיר השם, יכוין פירוש קריאתו באדנות שהוא אדון הכל, ויכוין בכתיבתו ביו"ד ה"א שהיה והוה ויהיה. ובהזכירו אלהים, יכוין שהוא תקיף, בעל היכולת ובעל הכֹחות כֻּלם."

לחץ כדי לכווץ...

לגפו של עניין, שאלה פשוטה: הכוונה האמורה היא תרגום של המילה הנאמרת או כעין עשייה במחשבה בנוסף למה שמבטא בפיו?
כלומר, האם הרעיון הוא להבין מה שאומרים, וכמו שהביאו למעלה - ועיקר הדין לכוון פירוש המילות שלא יהא כעוף המצפצץ. או שמלבד זאת יש להוסיף במחשבה את הנ"ל.
ואמנם מה שהביאו בעניין התנאים בתחילת יום וכו' ודאי לא יועיל למה שמבטא בשפתיים בלא הבנה.

 

[חד מבתראי]

לגפו של עניין, שאלה פשוטה: הכוונה האמורה היא תרגום של המילה הנאמרת או כעין עשייה במחשבה בנוסף למה שמבטא בפיו?
כלומר, האם הרעיון הוא להבין מה שאומרים, וכמו שהביאו למעלה - ועיקר הדין לכוון פירוש המילות שלא יהא כעוף המצפצץ. או שמלבד זאת יש להוסיף במחשבה את הנ"ל.
ואמנם מה שהביאו בעניין התנאים בתחילת יום וכו' ודאי לא יועיל למה שמבטא בשפתיים בלא הבנה.

לחץ כדי לכווץ...

נחלקו הפוסקים בכך, ונפק"מ אם מספיק להרהר בדעתו "הקב"ה" או צריך את כוונת השם המיוחדת.

 

[בן הגולה]

נחלקו הפוסקים בכך,

לחץ כדי לכווץ...

אשמח לפירוט.

ונפק"מ אם מספיק להרהר בדעתו "הקב"ה" או צריך את כוונת השם המיוחדת.

לחץ כדי לכווץ...

גם אם הוא פירוש המילה בלבד מ"מ לכל שם יש פירוש אחר ומה הועלנו בהרהור זה?

 

[חד מבתראי]

אשמח לפירוט.

גם אם הוא פירוש המילה בלבד מ"מ לכל שם יש פירוש אחר ומה הועלנו בהרהור זה?

לחץ כדי לכווץ...

איני זוכר בדיוקף אך אני זוכר שנחלקו האם יש בעייה להזכיר את השם ללא כוונה (שאז די להזכיר בכוונה פורתא) או שיש דין לכוון בהזכרת השם (את הכוונה המליאה)

 

[ן' מיגאש]

@ן' מיגאש אחת ולתמיד, יש לך פוסק שאמר שיש סעיפים בשו"ע שאינם חובה, כן או לא?
בבקשה לא מקומות שמשמע כן ולא דברים שפשוטים לכל אחד. פוסק שאמר זאת בפירוש.

לחץ כדי לכווץ...

מצאתי פוסק אחד מרן השו"ע

 

[חד מבתראי]

מצאתי פוסק אחד מרן השו"ע

לחץ כדי לכווץ...

אם כוונת כבודו להוכיח מזה שהשו"ע אמר 'דברי מוסר' זה אפילו לא מצחיק. ואפי' לטעמיך מזה שאמר שם ולא במקומות אחרים, מוכח ששאר הסימנים הם דין גמור.