לכבוד הרב יואל שילה שליט"א ושאר רבני הפורום
האם לא תסכים לשמוע, שכיון שיש הרבה רבנים שסוברים שהשער המגיע מהודו הוא ע"ז ודאי או ספק ע"ז, (והרי לא תכחיש שיש רבנים שסוברים כך)
אם כן בשביל שאר הציבור שלא זכה לברר את הסוגיא לעומק כמוכם
זה ספק דאורייתא לחומרא של איסור דאו' חמור ע"ז שנאמר בו לא ידבק בידך מאומה מן החרם
ואיך אפשר להקל בזה למי שלא יודע בידיעה ברורה שזה מותר?
אכן שאלה טובה וכבדה
והתשובה...
מי שחושב שהשיער אסור - מוכח שאחת או שתים מהדברים הבאים נכונים לגביו
-אינו יודע את המציאות
-אינו יודע הלכות תקרובת ברמה מספיקה
הסיבות לכך שאוסר למרות זאת הן מגוונות
-דחיה כללית מכל נושא הפאות
-נחשף רק לחומר של תועמלנים
-לא בירר עם היודעים
-מקבל תשלום על כך [יש גם כזה, בידיעה]
-עוד אפשרויות
כדי להורות בנושא הזה צריך להכיר היטב את התרבות שלהם, מה הם עושים, ומדוע הם עושים זאת
בנוסף צריך להשקיע די הרבה בהלכות תקרובת כדי להגיע לתובנות ברורות
מי שאוסר מחמת הלכות תקרובת ולא מחמת רקע כללי נגד הפאות, או מחסרון ידיעה במציאות, צריך לומר שכל פעולת מסירות בכחה לאסור את השיער, שזה חידוש גדול של הרב שטרנבוך, בלי שום הוכחה סוגייתית.
כי הטעמים הקלאסיים לאסור חפץ כתקרובת פשוט לא מתקיימים כאן
כי השיער אינו חפץ שעובדים בו את האליל
וגם פעולת הגזיזה אינה פעולת 'עבודה' לאליל
אלא בסך הכל מעוניינים לקבל את ברכת האליל ע"י שמוכנים למסור לו את היופי שלהם, או לסייע לחובו הכספי, או לסייע לפרנסת בית הע"ז, או להפטר מהעוונות התלויות בשיער, וכד'
ואין כאן שום פעולת מסירת חפץ שנרצה לאליל, שבו בד"כ עובדים את האליל [כגון בהקטרתו בפניו או בנפנוף קוקו יפה לפניו]
כך שאין שום סיבה לאסור את השיער
תפילות בעת הגזיזה, שלט בפתח אולמות הגזיזה, וכו' וכו' - אין בכחן להפוך את השיער לחפץ שעובדים בו את האליל, אלא לכל היותר לתרומה חשובה.
אם נוסיף לכל זאת את אחוזי השיער רמי מבתי הע"ז - שהם נמוכים ביחס לשיער העולמי המשמש לתעשיית הפאות המתרחבת בכל שנה מאד - הרי שנוספה סיבה נוספת שכלל לא לחוש לשיער מבתי הע"ז [שהרי הסוחרים היהודים כבר לא רוכשים משם ישירות, אלא משווקי העולם, או שבכחם לוודא את מקור השיער]
את זאת כתבתי לאחר לא מעט שיחות עם לא מעט רבנים
