אדם הדליק נר ראשון וקודם שהדליק את הנר השני כבה הראשון
כך שלא גמר את ההידור האם גם בזה אמרינן כתבה אין זקוק לה?
@קבוצה הלכות חנוכה
כך שלא גמר את ההידור האם גם בזה אמרינן כתבה אין זקוק לה?
@קבוצה הלכות חנוכה
לכאורה כבתה זקוק אין זקוק לה לא נאמר על נרות ההידור אלא על נר המצוה.
והעיקר הוא הדלקה עושה מצוה והרי הדליק ומאי שנא נר הידור או נר מצוה.
השאלה שלי
כי יתכן ואינו מכוון לקיים את המצוה עד שיסיים להדליק את הנרות של ההידור
ונמצא שבזה אולי לא נימא אין זקוק לה כי לא כוון לקיים המצוה עד שיסיים.
- הודעות
- 2,391
- פוסט השבוע
- 1
- תודות
- 8,366
- נקודות
- 525
ביה"ל תרעג סעי' ב' ד"ה אם
"ונ"ל דכמו כן בעינן שבעת הדלקה יהיה כל הנרות לפי חשבון הימים ואז נחשב למהדר מן המהדרין וע"כ אם כבתה אחת קודם שהשלים ההדלקה צריך לחזור ולהדליקה"
לא ראיתי דבריו בפנים
אך האם יש ברירות אם הביאור הלכה מדבר מדין ההידור או גם מעיקר נר אחד שגם אותו לא קיים כי לכ' הוא מדבר על ההידור
והשאלה שלי על הראשון.
- הודעות
- 2,391
- פוסט השבוע
- 1
- תודות
- 8,366
- נקודות
- 525
משמע שם שמדבר מצד ההידור ,
אולם מה"ת שלא ירצה לצאת יד"ח עד שיסים להדליק?
אולם מה"ת שלא ירצה לצאת יד"ח עד שיסים להדליק?
כדי לקיים מצוה מהודרת
- הודעות
- 2,391
- פוסט השבוע
- 1
- תודות
- 8,366
- נקודות
- 525
משום הר' חיים שא"א לקיים הידור אחר הקיום?
דבפשוטו שי כאן שני ענינים א' לדליק נר וגם שיראו את מספר הימים ושניהם מתקיימים כבר מהנר הראשון
דהינו שאת עיקר המצווה וודאי הוא מקיים רק בנר אחד גם אם לא מכוון לצאת ובנר הזה ובצירוף הנרות שאיתו גם רואים את מספר הימים
ולכאו' גם לר' חיים ניחא
- הודעות
- 2,391
- פוסט השבוע
- 1
- תודות
- 8,366
- נקודות
- 525
אם הוא הדליק, וכיון לא לצאת עד 40 דק' אחר השקיעה, וכבה, לא זקוק להדליק?
השאלה היא על הגברא או על החפצא?
- הודעות
- 1,179
- פוסט השבוע
- 1
- תודות
- 4,110
- נקודות
- 263
להלכה בדיעבד אם עשה מצווה בלי לכוון יצא ,
א''כ שהדליק יצא ומיד שכבה אין זקוק לה ,
- הודעות
- 2,391
- פוסט השבוע
- 1
- תודות
- 8,366
- נקודות
- 525
מה כוונתך?
התכוונתי לומר בציניות שזה פלפולים מאד מעניינים.
- הודעות
- 2,391
- פוסט השבוע
- 1
- תודות
- 8,366
- נקודות
- 525
כשלא כיון
אבל לא אם כיון לא לצאת..
השאלה אם אפשר לעשות כוונה בהשהיה
דהינו לא לצאת עד שיקרה כך וכך
לכאורה מצינו בהלכות ברכות שבשביל לא לצאת י"ח ברכה מסויימת הוא יכול להתכוון לא לצאת.
אבל יש לעיין באופן שהברכה אינה מעכבת את מעשה המצווה.
- הודעות
- 2,391
- פוסט השבוע
- 1
- תודות
- 8,366
- נקודות
- 525
וודאי אפשר לעשות מעשה מצווה, ולכוון לא לצאת יד"ח המצווה, ואז אין כאן כל קיום מצווה.
גם אם מצוות לא צריכות כוונה, אבל כוונה הופכית מועילה בזה.
וזה מצינו הרבה תנאים בקיום המצוות, שאדם מתנה שאם הלכה כמו זה אני מכוון לצאת, ואם אין הלכה כך אני מכוון לא לצאת.
[רק במצוות של הנאה יש לעיין מצד שכן נהנה..]
והשאלה האם מועיל לכוון לצאת רק בעוד שעה, או רק כשאגמור להדליק, דוודאי השתא מכוון לא לצאת, אבל מה יגרום שבעוד שעה כן יצא יד"ח.
- הודעות
- 1,179
- פוסט השבוע
- 1
- תודות
- 4,110
- נקודות
- 263
אולי יש ראיה לדברי מורינו הרב @עוזי ומגני מהשו''ע סי' תרע''ב ס''ב במי שרוצה להדליק מפלג שצריך שהשמן ידלק חצי שעה אחרי הזמן,
ויעוין שם במ''ב דאם לא ידלוק בלילה ליכא פרסומי ניסא, וצריך לחזור ולהדליק משמע שעד אז לא יצא וצ''ע
ויעוין שם במ''ב דאם לא ידלוק בלילה ליכא פרסומי ניסא, וצריך לחזור ולהדליק משמע שעד אז לא יצא וצ''ע
לכאורה לא דמי כי פה אין מחלוקת שהדלקה עושה מצוה.
אשמח אם תביא לזה מקורות שמועיל כונה הפכית במעשה מצוה.
כי פלג זה עדיין לא הזמן לרוב השיטות.
ולכן ידלק לפחות עד אחרי השקיעה.
חברים מקוונים לאחרונה
- AVRAHAM
- MMH
- א. ל.
- אבא ביתך
- אבן בוחן
- אבקש
- אברך 11
- אברך מעמיק
- אברך קלאסי
- אגור
- אהבת ישראל
- אהרון. כהן. חיים. סופר. מומחה.
- אהרן הירש
- אוצר הדורות
- אור העולם
- אור זרוע לצדיק
- אורות
- אוריאל
- אוריה ק.
- אחד מארץ
- אחד מהפורום
- איד
- איישר חילי
- איכא אנא
- איש
- איש אמת
- איש חסיד היה
- איש יהודי
- איש פשוט מאוד
- איש תורה
- אל'יהו
- אלחנן וינברג
- אלחנן מ
- אליהו נחמן
- אמיתי
- אמר הקטן
- אמר ליה
- אמרי פי
- אמרי שפר
- אני יודע
- אנש א'
- אנשיל
- אספן עתיקות
- אפרים
- ארז בלבנון
- אשר שלמה
- בודד על גג
- בין החכמים
- בינה לעתים
- בית תפילה
- בליש
- במחשבה תחילה
- בן יוסף
- בן עזאי
- בן עלייה
- בן פטורא
- בן תורה
- בניהו
- בעולם
- בעל דבר
- בעל החלומות
- בצלצלי שמע
- בר אביי
- גביהא בן פסיסא
- גברא זוטרא
- ד. ח.
- דבר חפץ
- דברי התלמיד
- דוד בן ישי
- דוד המלך
- דעת
- דקלים
- דרשן
- האיש השרוי בשמחה
- הבנש"ק
- החושב
- החפץ חיים
- היא אוצרו
- הלכה בפרשה
- המכיר את מקומו
- הנעלם שבמשה
- העמל
- הצעיר שבחבורה
- הרב הירושלמי
- הרב מרודוש
- השוקד
- השר מקוצי
- והב בסופה
- ולא כלום
- ונחנו מה
- זיז שדי
- חדושא
- חוצניק
- חיים ארוכים
- חיינו
- חם ליבי
- חן וחסד
- חקר הלכה
- טביה
- י הירשזאהן
- יאר
- יהודי מא"י
- יהודי פנימי
- יהודי פשוט ממש
- יהודלה
- יהונתן איבגי
- יואל אלחנן
- יואל שילה
- יוסל שקדן
- יורנו בדרך
- יחיאל דוד
- ימה של תורה
- ימינו תחבקיני
- יעקב 5
- יצחק א
- יצחק ב.
- יצחקוב
- יקטן
- יקר מאד
- יראת ה'
- ירושלמי יונגרמאן
- יש קונה עולמו
- ישעיהו מנחלת דן
- ישראל אדלר
- ישראל מאיר מליק
- ישראל משה
- ישרע'ס
- יתברך שמך בפי כל חי
- כה עשו חכמינו
- ל.מ.
- לב שומע
- לבי במזרח
- לי נראה
- למה זה תשאל לשמי?
- מאן דכר שמיה
- מאריס01
- מביט
- מבקשי תורה
- מה ידידות
- מוישי שטיין
- מי ישורנו
- מכנדבי
- מלפני אוריאל
- ממוני גבך
- ממזרח שמש
- מרכז
- משה אמת ותורתו אמת
- משה נ
- משה שמואל
- מתקרב
- ן' מיגאש
- נאמן
- נאמן האוצר
- נדיב לב
- נהנה מקושיא טובה
- נהר מעדן
- נחמד-לפי
- נחמן ל.
- נפשי חמדה
- נקודה טובה
- ספיר ויהלום
- עבדא דקודשא בריך הוא
- עוז לו בך
- עוזי ומגני
- עושה פלא
- עטרת אב
- עמך
- ענף מעצי היער
- פארענצ'עס
- פותח שערים
- פז אופיר
- פי אביעה
- פנחס נחום
- פנחס ע
- פרידנזון
- פרייליך
- צמא דעת
- צפון 5
- צריך ביאור
- קהלת בניהו
- קוצר ברינה
- קטנטן
- קרית מלך
- קרנש
- ראם
- רוני
- רפאל העכט
- רפאל ממודיעין
- ש.פ.ה
- שאינו יודע לשאול
- שוכן אהל
- שטייגעניסט
- שלום23
- שלומי
- שלמה דייטש
- שמואל הקטן
- שמואל66
- שמחנו
- שמעון ן' יוסף
- שמש בגבעון
- תולדות
- תורת פיך
- תיבת גמא
- תיקו
- תלמיד אחד
- תלמיד חכמי הדור
- תנא קמא
- תשב"ר
- תשבץ
- תתאה גבר
