ויצא למה לא הרג יעקב את לבן (1 צופה)

[נהנה מקושיא טובה]

הלא לבן היה עובד עבודה זרה?

 

[דרך המלך]

הלא לבן היה עובד עבודה זרה?

לחץ כדי לכווץ...

מי אמר שהיה בכוחו?
הרי לבן הוא זה שאומר יש בידי לעשות עמכם רע

 

[לב טוב]

הלא לבן היה עובד עבודה זרה?

לחץ כדי לכווץ...

בן נח שעע''ז נהרג על פי ב''ד
ולבן דיבר עם הבג''ץ של חרן
שלא ימנו את יעקב לדיין
כי יעקב מצוי בניגוד עניינים
שהרי לבן הוא חמיו
ויש לו ענין לרשת
את כל העושר של לבן.

 

[הצעיר שבחבורה]

הלא לבן היה עובד עבודה זרה?

לחץ כדי לכווץ...

רמב"ן (בראשית לד יג)

ומה יבקש בהן הרב חיוב? וכי אנשי שכם וכל שבעה עממין לא עובדי עבודה זרה ומגלה עריות ועושים כל תועבות השם היו?! והכתוב צווח עליהן בכמה מקומות (דברים יב ב): "על ההרים הרמים ועל הגבעות ותחת כל עץ רענן וגו'", (דברים יח ט): "לא תלמד לעשות וכו'", ובגלוי עריות (ויקרא יח כז): "כי את כל התועבות האל עשו וכו'", אלא שאין הדבר מסור ליעקב ובניו לעשות בהם הדין.​

 

[הצעיר שבחבורה]

בן נח שעע''ז נהרג על פי ב''ד

לחץ כדי לכווץ...

בן נח נהרג בעד אחד ובדיין אחד בלא התראה ועל פי קרובין (משנה תורה להרמב"ם מלכים ומלחמות ט יד).

 

[לב טוב]

בן נח נהרג בעד אחד ובדיין אחד בלא התראה ועל פי קרובין (משנה תורה להרמב"ם מלכים ומלחמות ט יד).

לחץ כדי לכווץ...

דיין אחד גם צריך מינוי.

 

[מטות מסעי]

זכות הדיבור ליעקב אבינו, בפרשתנו.
וַיֹּ֨אמֶר יַעֲקֹ֜ב אֶל־שִׁמְע֣וֹן וְאֶל־לֵוִי֘ עֲכַרְתֶּ֣ם אֹתִי֒ לְהַבְאִישֵׁ֙נִי֙ בְּיֹשֵׁ֣ב הָאָ֔רֶץ בַּֽכְּנַעֲנִ֖י וּבַפְּרִזִּ֑י וַאֲנִי֙ מְתֵ֣י מִסְפָּ֔ר וְנֶאֶסְפ֤וּ עָלַי֙ וְהִכּ֔וּנִי וְנִשְׁמַדְתִּ֖י אֲנִ֥י וּבֵיתִֽי:
פשוט הדבר שאותה התגובה הייתה גם למי שהורג את אחד מנכבדי חרן.

 

[לב טוב]

זכות הדיבור ליעקב אבינו, בפרשתנו.
וַיֹּ֨אמֶר יַעֲקֹ֜ב אֶל־שִׁמְע֣וֹן וְאֶל־לֵוִי֘ עֲכַרְתֶּ֣ם אֹתִי֒ לְהַבְאִישֵׁ֙נִי֙ בְּיֹשֵׁ֣ב הָאָ֔רֶץ בַּֽכְּנַעֲנִ֖י וּבַפְּרִזִּ֑י וַאֲנִי֙ מְתֵ֣י מִסְפָּ֔ר וְנֶאֶסְפ֤וּ עָלַי֙ וְהִכּ֔וּנִי וְנִשְׁמַדְתִּ֖י אֲנִ֥י וּבֵיתִֽי:
פשוט הדבר שאותה התגובה הייתה גם למי שהורג את אחד מנכבדי חרן.

לחץ כדי לכווץ...

השואל ימשיך עוד וישאל
מדוע יעקב לא שם לו רעל באוכל בלי שירגיש

 

[מטות מסעי]

השואל ימשיך עוד וישאל
מדוע יעקב לא שם לו רעל באוכל בלי שירגיש

לחץ כדי לכווץ...

המשיב ישיב כמובן.
שידוע בכל עבר הנהר, שמאז שמת אבי משפחת לבן, בתואל המנוח. לא נמצא מביניהם אדם האוכל פיתו בלי להטעימה קודם לאיזה בע"ח.
ובאמת הייתי תמה בעבר, איך אליעזר שאכל שם פעם אחת, וכמעט שלא הורעל, ואילו יעקב חי שם עשרים שנה ולא ניזוק.
וכנראה יש רק הזדמנות אחת לנסיונות חיסול כאלה.

 

[נהנה מקושיא טובה]

מי אמר שהיה בכוחו?
הרי לבן הוא זה שאומר יש בידי לעשות עמכם רע

לחץ כדי לכווץ...

ולמה כל אנשי שכם נהרגו לפי הרמב''ם כיון שלא דנו את שכם בן חמור האם היה בכל כל אחד ואחד לדון את שר העיר

 

[מטות מסעי]

ולמה כל אנשי שכם נהרגו לפי הרמב''ם כיון שלא דנו את שכם בן חמור האם היה בכל כל אחד ואחד לדון את שר העיר

לחץ כדי לכווץ...

מצוות הגויים להציב דיינים הינה להציל גזול מיד עושקו ולא נאמרו לעניין בינם למקום.
גם תושבי העיר נידונים מפני מה לא הציבו דיין, לא נאמר מעולם שעושה אדם דין לעצמו.

 

[נהנה מקושיא טובה]

גם תושבי העיר נידונים מפני מה לא הציבו דיין, לא נאמר מעולם שעושה אדם דין לעצמו.

לחץ כדי לכווץ...

ובמחנה חיים יור''ד סימן ז הביא מרש''י יבמות דף מז: דמשמע שיכול לעשות דין לעצמו במי שרואה ב''נ בא לשדהו ללקוט עיי''ש

 

[דרך המלך]

ולמה כל אנשי שכם נהרגו לפי הרמב''ם כיון שלא דנו את שכם בן חמור האם היה בכל כל אחד ואחד לדון את שר העיר

לחץ כדי לכווץ...

לא הבנתי כוונתך,
אתה שואל/מכריח שדנים/תובעים אדם למרות שאין ביכולתו לעשות, ומעונש שכם אתה רוצה ללמוד שיעקב היה צריך להרוג את לבן למרות שאולי לא היה לו את היכולת לעשות את זה. התמהה.

 

[מטות מסעי]

ובמחנה חיים יור''ד סימן ז הביא מרש''י יבמות דף מז: דמשמע שיכול לעשות דין לעצמו במי שרואה ב''נ בא לשדהו ללקוט עיי''ש

לחץ כדי לכווץ...

הוא אשר דיברתי.

מצוות הגויים להציב דיינים הינה להציל גזול מיד עושקו ולא נאמרו לעניין בינם למקום.

לחץ כדי לכווץ...

 

[נהנה מקושיא טובה]

הוא אשר דיברתי.

לחץ כדי לכווץ...

לא
הכונה שם שיכול לעשות דין לעצמו ולהרוג ולא צריך ללכת לבי''ד שהם ידונו

 

[נהנה מקושיא טובה]

לא הבנתי כוונתך,
אתה שואל/מכריח שדנים/תובעים אדם למרות שאין ביכולתו לעשות, ומעונש שכם אתה רוצה ללמוד שיעקב היה צריך להרוג את לבן למרות שאולי לא היה לו את היכולת לעשות את זה. התמהה.

לחץ כדי לכווץ...

אני שואל ומוכיח מיעקב שלא הרג את לבן ע''כ הטעם כיון שלא היה בידו ולא היה ידו תקיף עליו שיוכל לדונו
ומעתה קשה לי באנשי שכם שלא היה ביד כל אחד ואחד לדון את שר העיר ולמה כולם נתחייבו מיתה

 

[מטות מסעי]

לא
הכונה שם שיכול לעשות דין לעצמו ולהרוג ולא צריך ללכת לבי''ד שהם ידונו

לחץ כדי לכווץ...

זה בהחלט מדין הבע"ד עצמו, ובהחלט דומה לאחי דינה.
אם להציל ממון חבירו בנפשו של הגנב לא מצינו שרשאי.
וזנ דומה יותר לאיסורים לשמים.

 

[דרך המלך]

אני שואל ומוכיח מיעקב שלא הרג את לבן ע''כ הטעם כיון שלא היה בידו ולא היה ידו תקיף עליו שיוכל לדונו
ומעתה קשה לי באנשי שכם שלא היה ביד כל אחד ואחד לדון את שר העיר ולמה כולם נתחייבו מיתה

לחץ כדי לכווץ...

ומנלן שלא היה בכוחם הרי שכם וחמור צריכים לשכנע אותם לעשות ברית מילה ולא היה בכוחם לחייב אותם, זאת אומרת סתם שר עיר לא בהכרח היה חזק יותר.

 

[נהנה מקושיא טובה]

ומנלן שלא היה בכוחם הרי שכם וחמור צריכים לשכנע אותם לעשות ברית מילה ולא היה בכוחם לחייב אותם, זאת אומרת סתם שר עיר לא בהכרח היה חזק יותר.

לחץ כדי לכווץ...

מצאתיבאור החיים הק' [לד כה] כשהביא דברי הרמב''ם הקשה וז''ל וקשה מי אמר להרב שחייבין לדון האלם עליהם מלך וכיוצא בו, והלא גם בדיני ישראל פטורים מכיוצא בזה, לא דנים ולא מעידין אותו, ובהכרח לומר שהם היו בעוזריו ובעצתם עשה מה שעשה עכ''ל

 

[נהנה מקושיא טובה]

מצאתיבאור החיים הק' [לד כה] כשהביא דברי הרמב''ם הקשה וז''ל וקשה מי אמר להרב שחייבין לדון האלם עליהם מלך וכיוצא בו, והלא גם בדיני ישראל פטורים מכיוצא בזה, לא דנים ולא מעידין אותו, ובהכרח לומר שהם היו בעוזריו ובעצתם עשה מה שעשה עכ''ל

לחץ כדי לכווץ...

ומאידך מבואר באבימלך שאמר שהבאת על ממלכתי חטאה גדולה שבעצם גם הם נתחייבו מיתה וביאור הגרי''ז שזה כמו אנשי שכם על שלא דנו אותו