• וּפְרֹשׂ עָלֵינוּ סֻכַּת שְׁלוֹמֶךָ
    ───   חג הסוכות   ───
    פורום אוצר התורה מאחל לחו״ר הפורום ולכל בית ישראל
    חג סוכות שמח! חג שמח
    שנזכה לשמחת החג, לסוכת שלום ולשנה של ברכה.

הצעיר שבחבורה

בית המדרש/הלכה ומנהג
gemgemgemgemgem
חבר צוות
מנהל תוכן
מנהל פורום
פרסם מאמר
פרסם 5 מאמרים
פרסם 15 מאמרים!
הודעות
5,706
תודות
16,784
נקודות
655
בתחילה, נכתב "וַיִּסַּ֤ע יִשְׂרָאֵל֙ וְכׇל־אֲשֶׁר־ל֔וֹ וַיָּבֹ֖א בְּאֵ֣רָה שָּׁ֑בַע"
ואחר כך, אחרי שאמר לו ה' לרדת מצרימה "ואנכי אעלך גם עלה" נכתב, "וַיִּשְׂא֨וּ בְנֵֽי־יִשְׂרָאֵ֜ל אֶת־יַעֲקֹ֣ב אֲבִיהֶ֗ם"

והלא דבר הוא?
 
בתחילה, נכתב "וַיִּסַּ֤ע יִשְׂרָאֵל֙ וְכׇל־אֲשֶׁר־ל֔וֹ וַיָּבֹ֖א בְּאֵ֣רָה שָּׁ֑בַע"
ואחר כך, אחרי שאמר לו ה' לרדת מצרימה "ואנכי אעלך גם עלה" נכתב, "וַיִּשְׂא֨וּ בְנֵֽי־יִשְׂרָאֵ֜ל אֶת־יַעֲקֹ֣ב אֲבִיהֶ֗ם"

והלא דבר הוא?
שלל דוד בראשית פרק מו פסוק א (פרשת ויגש)
ובזה ניחא מה דכתיב ויסע ישראל וכל אשר לו ויבא בארה שבע, ואח"כ כתיב ויקם יעקב מבאר שבע וישאו בני ישראל את יעקב אביהם ואת טפם ואת נשיהם בעגלות אשר שלח פרעה, דזה הוי ליה למיכתב לעיל כשנסע עם כל אשר לו באר שבע דנשאוהו אותו ונשים וטף בעגלות. אמנם לפמ"ש אפשר לומר דיעקב לקח עמו לבאר שבע את כל אשר לו כדי להקריב קרבנות, אמנם היה דעתו שיחזירו את כל אשר לו לביתו והוא לבדו ילך למצרים לראות את יוסף ולחזור, ולא לקח העגלות עמו לבאר שבע, אמנם אח"כ שאמר לו הקדוש ברוך הוא לירד מצרימה הביא העגלות כדי לשאת את כל אשר לו למצרים.
 
שלל דוד בראשית פרק מו פסוק א (פרשת ויגש)
ובזה ניחא מה דכתיב ויסע ישראל וכל אשר לו ויבא בארה שבע, ואח"כ כתיב ויקם יעקב מבאר שבע וישאו בני ישראל את יעקב אביהם ואת טפם ואת נשיהם בעגלות אשר שלח פרעה, דזה הוי ליה למיכתב לעיל כשנסע עם כל אשר לו באר שבע דנשאוהו אותו ונשים וטף בעגלות. אמנם לפמ"ש אפשר לומר דיעקב לקח עמו לבאר שבע את כל אשר לו כדי להקריב קרבנות, אמנם היה דעתו שיחזירו את כל אשר לו לביתו והוא לבדו ילך למצרים לראות את יוסף ולחזור, ולא לקח העגלות עמו לבאר שבע, אמנם אח"כ שאמר לו הקדוש ברוך הוא לירד מצרימה הביא העגלות כדי לשאת את כל אשר לו למצרים.
וכבר הובא סגנון זה בחת"ס ומהרי"ל דסקין על פסוק זה
 
אמנם עיקר הערתי היא, שבתחילה, נסע בעצמו, ואחר כך נשאוהו בניו בעגלות
זה החת"ס ומהרי"ל דיסקין
וז"ל
תורת משה בראשית פרק מו פסוק א (פרשת ויגש)
(א) ויסע ישראל וכל אשר לו. כאן לא נזכר שנסעו על העגלות, ולקמן נאמר ויקם יעקב מבאר שבע וישאו בני ישראל את יעקב אביהם ואת טפם ואת נשיהם בעגלות. ונ"ל דמתחלה לא רצה להשתמש בעגלות ששלח לו פרעה, משום דפרעה אמר ונשאתם את אביכם ובאתם, ויעקב היה מסופק אולי לא יצוונו הקדוש ברוך הוא לירד, ועל תנאי זה שלא ירד לא שלח לו עגלות להשתמש בהן, והוי שואל שלא מדעת, אך בבאר שבע שאמר לו הקדוש ברוך הוא שירד למצרים אז הי' לו רשות לשמש בעגלות.

מהרי"ל דיסקין בראשית פרק מו פסוק א (פרשת ויגש)
ויסע ישראל וכל אשר לו וגו'. ותימא דכאן לא נזכר שנסע בעגלות כמו להלן שכתוב וישאו ב"י את יעקב אביהם וגו' בעגלות אשר שלח פרעה לשאת אותו, ויל"פ דכאן כאשר נסע לבאר שבע, כיון דלא ידע עדיין אם הקדוש ברוך הוא יצוה אותו לילך למצרים, ע"כ לא הי' רוצה לשבת על העגלות, דפרעה לא נתן לו העגלות אלא ע"מ לבוא למצרים, כמו דכתיב לעיל ונשאתם את אביכם ובאתם, וא"כ הוי משנה מדעת בעלים, אבל אח"כ שהקב"ה צווה אותו לרדת מצרים, ע"כ כתיב וישאו ב"י את יעקב אביהם וגו' בעגלות אשר שלח פרעה לשאת אותו ודו"ק.
 
אדייק יותר
תחילה יוחסה הנסיעה אליו "ויסע ישראל.. בארה שבע"
ואחר כך, הוא מובל ביד בניו "וישאו בני ישראל את יעקב אביהם"...
לכאורה נסע בתחילתו לבד בכדי שיראה את יוסף לבדו ומיד יחזור
וכדכתב החיד"א
שלל דוד בראשית פרק מו פסוק א (פרשת ויגש)
ובזה ניחא מה דכתיב ויסע ישראל וכל אשר לו ויבא בארה שבע, ואח"כ כתיב ויקם יעקב מבאר שבע וישאו בני ישראל את יעקב אביהם ואת טפם ואת נשיהם בעגלות אשר שלח פרעה, דזה הוי ליה למיכתב לעיל כשנסע עם כל אשר לו באר שבע דנשאוהו אותו ונשים וטף בעגלות. אמנם לפמ"ש אפשר לומר דיעקב לקח עמו לבאר שבע את כל אשר לו כדי להקריב קרבנות, אמנם היה דעתו שיחזירו את כל אשר לו לביתו והוא לבדו ילך למצרים לראות את יוסף ולחזור, ולא לקח העגלות עמו לבאר שבע, אמנם אח"כ שאמר לו הקדוש ברוך הוא לירד מצרימה הביא העגלות כדי לשאת את כל אשר לו למצרים.
ולפי"ז יש ליישב דבריכם
דבתחילה לא רצה שיבואו איתו כלל כדאי' שם בחיד"א
ורק לאחר שנגלה לו הבורא והלכו כולם וממילא קיימו מצות כיבוד אב לשאת אותו
 

חברים מקוונים לאחרונה

חזור
חלק עליון
✖ ❓