הנבואות הנוגעות לימות המשיח ולגאולה

[חישוב חדש]

שאלה שמטרידה אותי הרבה זמן,
ישנם הרבה נבואות שמשויכות לימות המשיח
שנאמרו על ידי ישעיהו וזכריה ועוד
הנקודה היא שנבואות אלו נאמרו לפני חורבן בית ראשון
והיכן מדברי הנבואות משמע שמדובר על הגאולה שלאחר חורבן הבית השני?

 

[בית לחם יהודה]

הנבואות לא נאמרו עם תאריך מה רצית שיהיה כתוב?

 

[חישוב חדש]

כוונתי שמדובר שם על גאולה, ועל שיבת ציון ועוד
מנין שאין הכוונה לגאולה שבאה לאחר שבעים שנה?

 

[ישעיהו מנחלת דן]

כוונתי שמדובר שם על גאולה, ועל שיבת ציון ועוד
מנין שאין הכוונה לגאולה שבאה לאחר שבעים שנה?

לחץ כדי לכווץ...

ברור שפשט הנבואות היו לגאולת בית שני כמו שמוכח מכמה וכמה מקומות וכך אמרו חז''ל בגמ' ריש ברכות ראויים היו ישראל שיעשה להם נס בימי עזרא
אמנם גרם החטא ולא זכו וקיי''ל נבואה שנצרכה לדורות נכתבה ומעצם זה שזה נכתב ולא נשכח כמו כל הנבואות שנתנבאו הנביאים כפלים כיוצאי מצרים כמבואר במגילה יד. ש''מ שזה אמור להתקיים לעתיד לבוא ולפי הנראה בחז''ל במדרשות יתקיים בדרך דרש ולא בהכרח בדרך פשט והוא מתאים לזה שלא זכו שלכך מתקיים רק משום שה' לא חוזר בו מנבואה לטובה וזה ג''כ מדרכי הדרש

 

[יוסף צ. הירשמן]

גמרא סנהדרין (דף צח-צט)

אָמַר רַב גִּידֵּל אָמַר רַב: עֲתִידִין יִשְׂרָאֵל דְּאָכְלִי שְׁנֵי מָשִׁיחַ.
אָמַר רַב יוֹסֵף פְּשִׁיטָא וְאֶלָּא מַאן אָכֵיל לְהוּ חִילָק וּבִילָק אָכְלִי לְהוּ?
לְאַפּוֹקֵי מִדְּרַבִּי הִילֵּל דְּאָמַר אֵין מָשִׁיחַ לְיִשְׂרָאֵל שֶׁכְּבָר אֲכָלוּהוּ בִּימֵי חִזְקִיָּה.

אָמַר רַב יוֹסֵף:
שְׁרָא לֵיהּ מָרֵיהּ לְרַבִּי הִילֵּל, חִזְקִיָּה אִימַּת הֲוָה בְּבַיִת רִאשׁוֹן וְאִילּוּ זְכַרְיָה קָא מִתְנַבֵּי בְּבַיִת שֵׁנִי וְאָמַר "גִּילִי מְאֹד בַּת צִיּוֹן הָרִיעִי בַּת יְרוּשָׁלִַים הִנֵּה מַלְכֵּךְ יָבוֹא לָךְ צַדִּיק וְנוֹשָׁע הוּא עָנִי וְרֹכֵב עַל חֲמוֹר וְעַל עַיִר בֶּן אֲתֹנוֹת".

 

[נתנאל לב]

ברור שפשט הנבואות היו לגאולת בית שני כמו שמוכח מכמה וכמה מקומות וכך אמרו חז''ל בגמ' ריש ברכות ראויים היו ישראל שיעשה להם נס בימי עזרא
אמנם גרם החטא ולא זכו וקיי''ל נבואה שנצרכה לדורות נכתבה ומעצם זה שזה נכתב ולא נשכח כמו כל הנבואות שנתנבאו הנביאים כפלים כיוצאי מצרים כמבואר במגילה יד. ש''מ שזה אמור להתקיים לעתיד לבוא ולפי הנראה בחז''ל במדרשות יתקיים בדרך דרש ולא בהכרח בדרך פשט והוא מתאים לזה שלא זכו שלכך מתקיים רק משום שה' לא חוזר בו מנבואה לטובה וזה ג''כ מדרכי הדרש

לחץ כדי לכווץ...

עיקר הדברים נכוחים וברורים, אלא שלא הבנתי מה הראיה ממה שנכתבו הדברים ולא נשכחו, הלוא נבואות רבות שהתקיימו במלואם בכל זאת נכתבו, וגם הם יכולים להחשב נצרך לדורות שיש בהם לימודים מסוימים לדידן, ואף כאן י"ל כן

 

[מכנדבי]

פשטן של כל נבואות אחרית הימים שבישעיהו הן על ימי חזקיהו, כנרמז בסנהדרין (צד.). אלא שלא זכינו, ונדחו.
כשם שהברכות שבבחוקותי ובכי תבוא נועדו לזמן שלמה המלך, אך לא התקיימו אז.
נבואות זכריה אכן נאמרו בתקופת בניין בית שני.

 

[נתנאל לב]

פשטן של כל נבואות אחרית הימים שבישעיהו הן על ימי חזקיהו, כנרמז בסנהדרין (צד.). אלא שלא זכינו, ונדחו.
כשם שהברכות שבבחוקותי ובכי תבוא נועדו לזמן שלמה המלך, אך לא התקיימו אז.
נבואות זכריה אכן נאמרו בתקופת בניין בית שני.

לחץ כדי לכווץ...

עיין בזה מלבי"ם ישעיה פרק יא

 

[ישעיהו מנחלת דן]

עיקר הדברים נכוחים וברורים, אלא שלא הבנתי מה הראיה ממה שנכתבו הדברים ולא נשכחו, הלוא נבואות רבות שהתקיימו במלואם בכל זאת נכתבו, וגם הם יכולים להחשב נצרך לדורות שיש בהם לימודים מסוימים לדידן, ואף כאן י"ל כן

לחץ כדי לכווץ...

אה''נ, רק שמאחר ולא התקיים עוד הפשטות שפרוש הנבואות שנכתבו הוא שעתידים להתקיים ואף במה שכבר התקיים ישנה פרשנות סבירה שיתקיים שוב

 

[ישעיהו מנחלת דן]

כשם שהברכות שבבחוקותי ובכי תבוא נועדו לזמן שלמה המלך

לחץ כדי לכווץ...

נועדו לזמן משה רבנו
ומשלא זכו נדחו

 

[ישעיהו מנחלת דן]

פשטן של כל נבואות אחרית הימים שבישעיהו

לחץ כדי לכווץ...

כוונתך כל נבואות ישעיהו עד מעשה חזקיהו
משא''כ נבואות שלאחריו (מנחמו נחמו) לימי בית שני כמפורש שם צאו מבבל כה אמר ה' למשיחו לכורש וכהנה רבות

 

[מחכה]

אם צורת הבית שנאמרה ליחזקאל הייתה בית שני, למה לא בנוי כך את הבית בפועל?