הרשב"א הצרפתי והרשב"א הספרדי

[כמעיין המתגבר]

הרשב"א הצרפתי והרשב"א הספרדי​

הדברים פשוטים אצל רבים מהלומדים, אך לא נמנעתי מלכותבם בשביל שאר הלומדים.​

הרשב"א המוזכר בתוס' בכל מקום, אינו הרשב"א הספרדי מברצלונה בעל חידושי הרשב"א ותורת הבית ושו"ת הרשב"א, אלא היינו הרשב"א מהעיר שאנץ שבצרפת, והיינו הר"ש משאנץ המפורסם, והיינו ראשי תיבות רבינו שמשון ב"ר אברהם משאנץ, והוא אחיו של ריצב"א - רבי יצחק ב"ר אברהם.

בכל הספרות המכונה 'תוספות' לא מוזכר הרשב"א הספרדי בשום מקום, מחמת רוחק המקום. (אם כי שמבחינת הזמן והמקום הוא יכול עקרונית להיות מוזכר בתוס' הרא"ש, שכתבו הרא"ש בטולידו שבספרד).

חלק מהתוס' שנדפסו על הדף הם תוס' שכתב הר"ש משאנץ עצמו, אבל רוב התוס' שעל הדף הם ממחברים אחרים שחיברום אחר הר"ש משאנץ ומבוססים על תוספותיו.

בתוס' של הר"ש משאנץ, לא יהיה מוזכר הרשב"א - שהרי הוא הכותב בעצמו, וכל תוס' שמוזכר בו הרשב"א, היינו תוס' שנתחברו אחר זמנו של הר"ש משאנץ, והכוונה שכך כתב הר"ש בתוספותיו.

יש מסכתות שיש בידינו - מלבד התוס' שנדפסו על הדף - גם את התוס' של הרשב"א משאנץ (פסחים, כתובות). במסכתות אלו, בכל אי הבנה בתוס' יש לבדוק בתוס' הר"ש משאנץ, ומשם יש לעמוד על כוונת התוס' האמיתית, הרבה יותר מאשר בספרי האחרונים (באופן כללי אפשר להעזר הרבה כיוצא בזה, גם בתוס' הרא"ש).

רבו של הר"ש משאנץ הוא ר"י הזקן, ור"י הזקן הוא תלמיד מובהק של דודו - ר"ת - ר"ת הוא 'אבי תורת התוספות' והר"ש משאנץ הוא הראשון שסיכם בכתב בצורה שיטתית ומקיפה ומתומצת את תורת התוספות.

לעומת כל זה: סתם רשב"א המוזכר בחיבורים שנתחברו בספרד, היינו הרשב"א הספרדי מברצלונה.

זו דוגמא חשובה להמחיש לנו שחובה על כל לומד לרכוש ידע בסיסי על כל חיבור קדמון שהוא לומד - באיזו ארץ התחבר ומי היה המחבר. מי שלא יודע אם צרפת וספרד נמצאות באותה יבשת או בשתי יבשות, יש לו חסר מהותי בהשכלה הנצרכת לכל לומד.