הלכה כללי ברכת שהשמחה במעונו לפני הנישואין

[יושב בישיבה]

מבואר שמברכים שהשמחה במעונו משיתחילו להתעסק בצורכי סעודת הנישואין.
ומקורו מכתובות דף ח.
מסברא נראה שהוא רק בזמנם שהיה אירוסין וקידושין קודם הנישואין, וכיון שהיו כבר קידושין אזי ניתן לברך שהשמחה במעונו אף מההכנות לנישואין,
אבל כיום שהקידושין והנשואין יחד, יש לומר מסברא שאי אפשר לברך שהשמחה במעונו טרם שנתקדשו כלל. וצ"ע.
ושמועה שמעתי שמנהג תימן לברך שהשמחה במעונו בשבת שהחתן עולה לתורה.

 

[ישעיהו מנחלת דן]

מבואר שמברכים שהשמחה במעונו משיתחילו להתעסק בצורכי סעודת הנישואין.
ומקורו מכתובות דף ח.
מסברא נראה שהוא רק בזמנם שהיה אירוסין וקידושין קודם הנישואין, וכיון שהיו כבר קידושין אזי ניתן לברך שהשמחה במעונו אף מההכנות לנישואין,
אבל כיום שהקידושין והנשואין יחד, יש לומר מסברא שאי אפשר לברך שהשמחה במעונו טרם שנתקדשו כלל. וצ"ע.
ושמועה שמעתי שמנהג תימן לברך שהשמחה במעונו בשבת שהחתן עולה לתורה.

לחץ כדי לכווץ...

יש לע' בדבר כי בגמ' נראה שהסתייגו מחמת שמא יחזרו בהם והביאו עובדא שאמרו מוקדם וחזרו בהם ולכן תקנו רק מכי רמו שערי בכיתנא ואין הכרח שתלוי בקידושין ובסברא בזמננו שהשידוכים מחייבים כעין קידושין כמעט (ואולי יותר ..) אין סיבה למנוע
הסמ''ג מנע את השמחה במעונו יותר מז' ברכות מטעם שערבה כל שמחה והיש''ש מנע אף מז' ברכות מטעם זה ולכאורה כל זה לא שייך בזמננו
אגב: לכאורה כונת הגמ' לברכה בא''ה אמ''ה שהשמחה במעונו ולא לאזכור בזימון וזהו שבע ברכות ולא כולל הגפן כי הכוס לא עיקר ולא מעכב וצ''ע