אחד יחיד | פורום אוצר התורה אחד יחיד | פורום אוצר התורה

אחד יחיד

  1. א

    תמוז כ"א תמוז - יומא דהילולא של האדמו"ר האחרון משטפנשט

    רבי אברהם מתתיהו פרידמן, נפטר בכ"א תמוז תרצ"ג. נקבר בתחילה ברומניה, וקברו הועבר בה' חשוון תשכ"ט לגבעתיים. הערך עליו במכלול: https://www.hamichlol.org.il/%D7%A8%D7%91%D7%99_%D7%90%D7%91%D7%A8%D7%94%D7%9D_%D7%9E%D7%AA%D7%AA%D7%99%D7%94%D7%95_%D7%A4%D7%A8%D7%99%D7%93%D7%9E%D7%9F
  2. א

    ד' תעניות בין המצרים ת"ב במוצאי שבת חזון לא אומרים ויהי נועם?

    שמעתי שיש הנוהגים שלא לומר ויהי נועם בתפילת מעריב במוצאי שבת חזון. אשמח למקור על הנוהגים כן, והאם הם אומרים קינת 'ויהי נועם נשבת במוצאי שבת' בכל שנה.
  3. תפילה בציבור - חלק א'

    תפילה בציבור - חלק א'

    מעלת התפילה בציבור איתא בגמרא ברכות דף ו' ע"ב, וז"ל: היינו שמבואר בגמרא שיש ענין שיהיו עשרה אנשים בבית הכנסת – לכאורה משמע בזמן התפילה, ואם אין עשרה הקב"ה כועס. ועוד איתא שם בגמרא (ברכות דף ז: - ח.), וז"ל: מבואר בגמרא שיש ג' דרגות בתפילה. א' – להתפלל בבית הכנסת. ב' – להתפלל עם עשרה אנשים...
  4. א

    פנחס ביאורי הגר"ל מינצברג - פרשת פנחס

    לכן אמור הנני נותן לו את בריתי שלום. והיתה לו ולזרעו אחריו ברית כהונת עולם. ברש"י: 'את בריתי שלום - שתהא לו לברית שלום, כאדם המחזיק טובה וחנות למי שעושה עמו טובה, אף כאן פירש לו הקב"ה שלומותיו'. ובהמשך פירש 'והיתה לו - בריתי זאת - ברית כהונת עולם'. ובפשטות כוונת רש"י לבאר, שניתנה לפינחס ברית...
  5. א

    פנחס למה נאמר 'לאלוקיו' ולא 'לאלוקים'

    תחת אשר קנא לאלוקיו ויכפר על בני ישראל. הטעם שנאמר אשר קינא לאלוקיו ולא לאלוקים, ועוד צריך להבין הרי מבואר בגמ' שעשרה ניסים נעשו לפנחס ובדרך הטבע הוא היה נהרג, א''כ לכאורה השבח הגדול שלו צריך להיות תחת אשר מסר נפשו לכבוד אלוקיו שזה יותר חשוב מלקנא לאלוקיו. אע"כ בא הכתוב ללמדנו שלקנא לאלוקים הוא...
  6. א

    פנחס מה הרוויח משה מלראות את הארץ

    ויאמר ה' אל משה, עלה אל הר העברים הזה, וראה את הארץ אשר נתתי לבני ישראל (כז, יב) הקב"ה אומר למשה, שיעלה אל ההר ויראה משם את ארץ ישראל. ובספר דברים בפרשת ואתחנן מוסיפה התורה ומבארת, שאמירה זו של הקב"ה למשה לעלות ולראות את הארץ, נאמרה לאחר שמשה התחנן לפני הקב"ה "אעברה נא ואראה את הארץ הטובה…"...
  7. א

    פנחס למה זכה פנחס דווקא לברכות האלו

    לכן אמר הנני נתן לו את בריתי שלום, והיתה לו ולזרעו אחריו ברית כהונת עולם. למה פנחס התברך דווקא בברכות האלו? י''ל דהמורה הוראה בפני רבו חייב מיתה, וכאן זכה להנני נותן לו את בריתי שלום ומובא בתרגום יונתן שפנחס זכה להיות אליהו שלא מת לעולם ולכך גם זכה לקבל שכר מצווה בהאי עלמא כי א''א לתת לו...
  8. א

    פנחס למה לא אמר הקב"ה לפנחס בעצמו שיקבל שכר

    לכן אמר הנני נתן לו את בריתי שלום. ויש לעיין, מה הטעם שהקב''ה בעצמו לא אמר לפנחס אלא הוצרך לומר למשה שיאמר לפנחס? וי''ל משום שכל הבטחה שהקב''ה מבטיח יכולה להשתנות אם יגרום החטא כמו שמצינו אצל יעקב, אפי' שהקב''ה הבטיח לו שלא ינזק פחד שמא יגרום החטא. אבל מה שנביא מבטיח אינו חוזר בו גם אם חטא כדי...
  9. א

    פנחס למה צריך לומר שפנחס יקבל שכר על מעשהו

    לכן אמור הנני נותן לו את בריתי שלום. במדרש רבה כאן מובא 'בדין הוא שיטול שכרו'. ורבים נתקשו כאן מה זה בדין, מה היה צד שהקב''ה לא ישלם לו שכר? ועו''ק הא שכר מצווה בהאי עלמא ליכא ומדוע דינו ליטול שכר כאן בעוה''ז? ויש בזה ב' תירוצים: א. הסטיפלער בברכת פרץ תירץ ע''פ הא דתנן בפאה אלו דברים...
  10. א

    פנחס למה פנחס לא נחשב ככהן שהרג את הנפש

    כמבואר כאן, לפי חידושי הרי"ם, הסיבה שאין אנו אומרים לגבי פנחס את הכלל "כהן שהרג את הנפש לא ישא את כפיו", נובעת מכך שמעשהו של פנחס היה הצלה של בני ישראל (ולכן במקרה זו ההריגה הייתה פעולת רחמים, ולא פעולת דין). אך בפירוש "חזקוני" על הפרשה (רבינו חזקיה בן מנוח, אחד הראשונים), ישנו הסבר אחר מדוע...
  11. א

    פנחס בשל מה זכה פנחס לכהונה

    התורה משבחת את מעשה של פנחס, ומסיימת בכך שבשכר מעשהו, יזכה לכהונה – "והייתה לו ולזרעו אחריו ברית כהונת עולם". והנה, מלשון הפסוקים משמע, שעיקר זכייתו של פנחס בכהונה, אינה נובעת מעצם המצווה ומסירות נפשו, אלא רק מהתוצאה הנלווית, שהיא הצלת העם מכיליון (שהרי כך לשון הפסוקים: "השיב את חמתי מעל בני...
  12. א

    פנחס למה מעשה פנחס נחשב כצדקה

    בספר תהלים, בתיאור מעשה פנחס, נאמר (מזמור קו, פס' ל-לא) "ויעמוד פנחס ויפלל, ותעצר המגפה, ותחשב לו לצדקה"; כלומר, המעשה שעשה פנחס (הריגת זמרי ועצירת המגפה בעקבות כך) נחשב לו ל"צדקה". ולשון זו צריכה ביאור, מה עניין ה"צדקה" לכאן. בעניין זה ידוע בשם הגר"א, בדרך חידוד, ההסבר הבא: כידוע, בני ישראל...
  13. א

    בלק ביאורי הגר"ל מינצברג על פרשת השבוע - פרשת בלק

    וירא בלעם כי טוב בעיני ה' לברך את ישראל ולא הלך כפעם בפעם לקראת נחשים וישת אל המדבר פניו. בשתי הברכות הראשונות, היתה כוונת בלעם להביא עליהם קללה מאת ה' - "אולי יקרה ה' לקראתי ודבר מה יראני" - כלומר שביקש לעורר כביכול את המחשבה העליונה לדון את ישראל לחובה, ולהביא את דיבתם רעה אל אביהם שבשמים...
  14. האם מותר לשנות כספי צדקה

    האם מותר לשנות כספי צדקה

    איתא בגמרא (בבא בתרא דף ח ע"ב), וז"ל הגמרא: היינו שמבואר בגמרא שמותר לאנשי העיר לקחת כסף שניתן לקופה ולתת אותו לתמחוי, וכן להיפך, וכן לשנות את שימוש הכסף לכל מה שירצו. ור"ת שם מבאר, שלכל מה שירצו כולל גם דברי הרשות – כגון נר לבית הכנסת או שומרים לעיר. וז"ל ר"ת (בתוס' שם ד"ה ולשנותה): ר"ת...
  15. א

    בלק למה הפרשה נקראת על שם בלק

    יש לעיין, למה ניתן לפרשה הזו השם ״בלק״ שהוא שמו של שונא ישראל מובהק. ותירץ רבי מאיר מפרימישלאן זצ"ל, שהנה באמת כל הגויים שונאים לישראל שהרי ״בידוע שעשיו שונא ליעקב״, אלא שהם מסתירים את שנאתם ומחפים עליה במילים ומליצות גאות, כך שאין יודעים להיזהר מפניהם. ואילו בלק היה גוי "הגון" שגילה את שנאתו...
  16. א

    תמוז ט"ו תמוז - יומא דהילולא של האור החיים הקדוש זיע"א

    רבי חיים בן עטר נולד בד' אב תנ"ו בעיר סלא במרוקו, ונפטר בט"ו תמוז תק"ג בירושלים. ידוע על שם ספרו על התורה 'אור החיים'. מנוחתו כבוד בהר הזיתים בירושלים. הערך עליו במכלול: https://www.hamichlol.org.il/%D7%A8%D7%91%D7%99_%D7%97%D7%99%D7%99%D7%9D_%D7%91%D7%9F_%D7%A2%D7%98%D7%A8
  17. א

    תמוז ט"ו תמוז - יומא דהילולא של רבי עמרם בלוי זצ"ל

    היה ידוע בקנאותו הבלתי מתפשרת לדבר ה'. נפטר בט"ו תמוז תשל"ד. הערך עליו במכלול: https://www.hamichlol.org.il/%D7%A8%D7%91%D7%99_%D7%A2%D7%9E%D7%A8%D7%9D_%D7%91%D7%9C%D7%95%D7%99
  18. א

    מבט של גוי על המתרחש - מרתק!

    אליסטר הית', עורך ה'סאנדיי טלגרף בבריטניה, במאמר מרתק בעיתון הנחשב, מסביר את מה שעומד מאחורי ההתנגדות האוטומטית לישראל ברוב מדינות העולם המערבי. "יש משהו בישראל שגורם לאנשים אי נוחות - וזה לא מה שהם אומרים שזה. הם יצביעו על פוליטיקה, התנחלויות, גבולות ומלחמות. אבל אם תגרד קצת מתחת לשכבת הזעם...
  19. א

    בלק למה בקללה כתוב בלשון עתיד

    כי ידעתי את אשר תברך מבורך ואשר תאר יואר. מדוע לעניין הברכה כתב מבורך בלשון הווה, ואילו בקללה כתב בלשון עתיד יואר? וי''ל, אומר הזרע שמשון, ע''פ רש''י בשמות ד ז שהובא שם שמידה טובה מרובה ממידת פורענות, וכשיש מידה טובה הקב''ה ממהר להביאה ולכן אשר תברך באותו רגע זה כבר מבורך, אבל פורענות זה לא...
  20. בארה של מרים - חלק ג'

    בארה של מרים - חלק ג'

    מקום גניזת הבאר כפי שנתבאר לעיל, לאחר מיתת מרים חזרה הבאר בזכות משה ואהרן, והגמרא בתענית (דף ט.) אומרת שלאחר שמת אהרן המשיכה הבאר רק בזכות משה, וכשמת משה פסקה הבאר מלנבוע. וז"ל הגמרא: אבל מה קרה עם הבאר מאז שהפסיק לנבוע – אין בידינו מקור, אבל כפי שנראה בהמשך הבאר הגיעה לארץ ישראל ביחד עם עם...
חזור
חלק עליון