בשבת

ראיתי בכמה מקומות שמכינים שוקולד מערב שבת ובשבת עצמה מניחים ע"ג הפלטה שיתחמם, ומתחילה חשבתי שנדון זה תלוי במחלוקת הש"ע והרמ"א בסי' שי"ח סט"ז לגבי אינפאנדה שהשומן שזה נימוח ועי"ש שגם הרמ"א מתיר בשעת הצורך. אלא שבשבת האחרונה עורר אותי יהודי ת"ח שיתכן ויש בזה איסור בישול גמור, ומחמת שמבואר ברמב"ם...

מה המקור ?

מקורות, ומה המקור התורני [מן המקרא] לזה ?

קובע נושא לעצמו:

הנה בשנים האחרונות הרעישו כל גדולי ישראל אודות סנני המים למיניהם הן מצד איסור בישול שמתבשלים המים והן מצד איסור בורר ולכאורה למה אין פה את הדין שהובא בגמ' בשבת, נותנין יין או מים צלולים למשמרת כדי שיזובו? וחידשו חכמי הדור שהיות וזה שוהה בתוך מיכלי הסינון והמיכלים עכורים מאד באופן שאינם ראויים...

כחלק ממהלך לחיזוק הלימוד בבית המדרש בלילות השבת אני מחפש כל תוכן תורני רלוונטי בנושא החל ממאמרי חז"ל / מדרשים ומן הספרות התורנית במעלת הלימוד בשבת

היכי תמצי שהמקדש בשבת שותה בלי לברך בפה''ג וזכר תו''כ ולא צריך לברך על השאר?

כתב השו"ע (תרעג א') אפילו תשמיש של קדושה אסור כגון ללמוד לאור הנרות ויש מי שמתיר בתשמיש של קדושה, והוא דעת בעל העיטור שמתיר תשמיש קדושה לאור הנרות. וצ"ב לפי"ז בהא שכ' השו"ע מקודם שנרות חנוכה מותר גם בפתילות ושמנים שאין מדליקין בהם בשבת ואפי' בשבת בתוך החנוכה מותר שכיון שאסור להשתמש לאורה אין...

לכאורה דבר מבושל יבש אפשר לבשל אותו בכלי ראשון ממש דאין בישול אחר בישול??? ויש שרצו לומר שבאמת הבעיה בקפה הוא החלב ולא עצם הקפה, שהחלב אמנם מפוסטר אבל הוא לח, ובלח שייך בישול אחר בישול. אמנם ראיתי בשמירת שבת כהלכתה שכתב שיש חוששים לרעק"א שכתב שיבש שנהפך בבישולו ללח נחשב כלח, ובלח שייך בישול אחר...

בסימן שיט יש דבר מוזר מאד. עד סעיף ט ההלכות נסובות על איסור בורר והגדרותיו. מסעיף ט יש את הסוגיה של משמרת. נחלקו הראשונים מהו האיסור של משמרת האם זה בורר או מרקד. ואין בזה הכרעה. ולכאורה מה ההיתר לסנן במשמרת מים צלולים הרי סוף סוף הוא בורר בכלי ולמדנו שהבורר בכלי חייב חטאת. ואם נאמר ששאני משמרת...

יש לחקור, בנושא השייך אף לענייני דיומא בפרשה דילן [פרשת בראשית]: מי שאינו אוכל בשבת כגון שמתענה או מסיבה רפואית כל שהיא אינו אוכל, האם יש לו חיוב לשמוע קידוש מאחר, או דלמא מכיון שאינו אוכל אין שום ענין שישמע קידוש - דדיקא למי שאוכל נתקן קידוש על היין.

בשבת חוששים משום איסור מכין אבל בסוכה מותר ואולי אפילו מצוה

הנה ידועים דברי הגמרא בביצה (יד:) לגבי ברירה ביום טוב שב"ה מתירים לברור כדרכו. דהיינו, פסולת מתוך אוכל. ובגמ', אמר רשב"ג, במה דברים אמורים, באוכל מרובה על הפסולת אבל בפסולת מרובה על האוכל בורר ד"ה בורר האוכל מן הפסולת. שואלת הגמ', פסולת מתוך אוכל מי איכא מאן דשרי? עונה הגמ', בדנפיש טירחא וזוטר...

שמעתי שאלה על אחד שבשוגג הדליק מצית בשבת. מה עליו לעשות האם הוא צריך להחזיק את זה ככה עד מוצ"ש או לא.

אשמח למראי מקומות בעניין להפקיר ולזכות מהפקר בשבת זכורני שיש רעק"א בעניין ואיני זוכר מקומו

מצרף שיעור מעניין ששמעתי בליל שישי האחרון ממורינו הגאון ר' אשר ליבוביץ בעניין זה, האם השנה שחל ערב ת"ב בשבת ופסק מסעודתו אפי' בפה, האם יחול קבלת תענית ויהיה אסור לו להמשיך לאכול עד שתחשך. חיפשתי רבות במהלך השבת על נושא זה, ולא מצאתי שדיברו בזה הפוסקים. אשמח לקבל ולשמוע מידע בנושא.

האם איפור בלי למרוח שרי והאם האבקה החדשה שמפורסם בשם הילקוט יוסף שמותר אם גם לפי כל הרבנים שרי

מתוך ה'מגדלות מרקחים': והזר הקרב יומת (יח ז) בגמ' יבמות לג: אמרינן, שזר ששימש במקדש בשבת, אינו חייב אלא משום איסור זרות, שאין איסור חל על איסור, ולכן אין איסור שבת חל על איסור זר לעבוד במקדש. והגמ' שם דנה להעמיד באופן שהקטיר בשבת, שעובר משום מלאכת "מבעיר". והקשו האחרונים (עי' שו"ת יהודה יעלה...

חולה מסוכן בשבת מה עדיף להאכילו נבילה שלפנינו או לשחוט לו ? הדין הוא ששוחטים לו ואע''פ ששחיטה בשבת הוא איסור סקילה ואכילת נבילה הוא איסור לאו מכל מקום חיישינן שמא יקוץ באכילת נבילה היאך משכחת לה להאכילו נבילה ולא לשחוט התשובה היא סברת הגר''י אברמסקי זצ''ל והיא סברא מיניה וביה מעצם הדין, ואין...