מאמר פרשת שבוע

בעל החסד מול בעל הרחמנות מעשה נפלא מהגר"ד (בהגר"מ) פיינשטיין זצ"ל [ראיתיו בגליון 'מים זכים' מס' 267 וירא תשפ"ה]. באחד הימים נפוצה שאלת בוחן בזה הלשון: אם היתה לך אפשרות להזמין לשולחן השבת שלך שלשה אנשים מכל ימות העולם, את מי היית מזמין? יש שענו את אברהם יצחק ויעקב. יש שרצו אל מרע"ה אליהו הנביא...

וכבש רחמיו לעשות רצונך עשיית רצון ה'. וחינוך הילדים. א אחרי מאה שנות ציפיה. עשרות שנות חינוך והצמחה. ה' פונה לאברהם ומנסה אותו בנסיון הקשה מכולם. עקידת יצחק!!! אנו זוכרים ומזכירים את העקידה. ומתחננים להקב"ה שיזכור לנו לעד ולנצח את אשר עשה זקננו לפני אלפים בשנים. ובשעת תפילת מוסף בר"ה, היום...

בראשית יב, א: "וַיֹּאמֶר ה' אֶל אַבְרָם לֶךְ לְךָ מֵאַרְצְךָ וּמִמּוֹלַדְתְּךָ וּמִבֵּית אָבִיךָ אֶל הָאָרֶץ אֲשֶׁר אַרְאֶךָ" למה לא נתפרשו עובדות אברהם אבינו קודם הדיבור של "לך לך" במדרשי חז"ל מצינו למכביר מעשים מופלאים שאירעו עם אברהם אבינו קודם שדיבר עמו הקב"ה. חז"ל התוו לנו את דרכו בחיפוש...

מדוע יצר לב האדם אינו מסכן עוד את קיום העולם לאחר המבול, וכיצד הדבר מתבטא בשינויים שחלו בסדרי הבריאה? המאמר מבאר את מעמדו החדש של האדם ביחס לשאר הנבראים ואת תפקידו לתקן ולרומם את העולם כולו. המבול – שינוי בסדרי הבריאה בסוף פרשת בראשית מתארת התורה את הקלקול וההשחתה שהגיע אליהם האדם, עד שנגזרה...

בפרשתנו מספרת לנו התורה על מלחמת המלכים. קריאה שטחית של הפסוקים מראה שהמדובר על מלחמה כלכלית: עמים שהיו משועבדים תחת אומות חזקות מהם ומעלות להן מיסים, החליטו לקרא לעצמם דרור ומרדו. ארבעת המלכים מגיעים ומראים מי פה בעל הבית. אלא שאז, כשהמערכה מוכרעת, כותבת לנו התורה (יד,יא-יב) דבר משונה: ויקחו את...

הרבי אומר בתורת מנחם תשט"ז סעיף ח"י: בפרשת נח מדובר אודות המבול, שנקרא "מי נח"79. ולכאורה אינו מובן: למה נקראים מי המבול "מי נח" – הרי נח לא הי' אשם כלל בהמבול, להיותו "צדיק תמים"? ומבואר על זה בזהר – שכיון שנח לא התפלל על אנשי דורו, לכן נקרא המבול על שמו.1. כלומר: אע"פ שנח עצמו לא הי' אשם...

פרשת נח "אֵלֶּה תּוֹלְדֹת נֹחַ נֹחַ אִישׁ צַדִּיק תָּמִים הָיָה בְּדֹרֹתָיו אֶת הָאֱלֹהִים הִתְהַלֶּךְ נֹחַ" (בראשית ו, ט) פירש רש"י הקדוש על אתר: "הואיל והזכירו הכתוב סיפר בשבחו, שנאמר זכר צדיק לברכה. דבר אחר, ללמדך שעיקר תולדותיהם של צדיקים מעשים טובים". יסוד גדול טמון בביאור זה, המלמדנו מהי...

יש מהלך בפרשת בראשית שאפשר לשמוע בו את סדרו של בית שלם. מתחיל באדם וחוה, נמשך אל קין והבל, ואחר כך אל שת. הפסוקים מספרים את מעשיהם, ובתוך הלשונות אפשר לשמוע דברים הקרובים מאוד לחיי האדם: כיצד איש ואשה מבררים את דרכם, כיצד הם עומדים כלפי בניהם, וכיצד הגדול מקבל מקום ואחריות כלפי הקטן ממנו. ברצוני...

אני מדגיש דמאמר זה הוא אך ורק ע"פ תורת החסידות וללא קשר לביאורים במחז"ל זה ע"פ הנגלה. - דרשו חז"ל במסכת שבת אמר חזקיה, מאי דכתיב: ״משמים השמעת דין ארץ יראה ושקטה״, אם יראה — למה שקטה? ואם שקטה — למה יראה? אלא בתחילה יראה ולבסוף שקטה. ולמה יראה? כדריש לקיש. דאמר ריש לקיש, מאי דכתיב: ״ויהי ערב...

יסוד הראשית וחשיבות ההתחלה על הפסוק הפותח את תורתנו הקדושה: "בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹקִים אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ" (בראשית א, א), יש להתבונן ביסוד הגדול הטמון בראשית הדברים. הנה בששת ימי הבריאה הללו, נקבע כוחו ועמידתו של העולם למשך אלפי השנים הבאות אחריו. ובדומה לבריאת העולם, שכל יסודותיה...

חידושים לפרשת בראשית השבת- ראי לאדם לדעת את מדרגתו הרוחנית באמת פ"א. (א') בראשית ברא אלקים. בראשית אותיות 'שבת ראי' שהשבת היא כראי (מראה) לאדם לדעת את מדרגתו הרוחנית בעוה"ז ובעוה"ב וכמ"ש חז"ל (ברכות נז:) שבת א' מששים לעוה"ב שהיא מעין דוגמא וטעם עוה"ב וכל אחד זוכה לטעימת עוה"ב בשבת לפי...

האם היה הבדל בין האדם לבהמה קודם האכילה מעץ הדעת, וכיצד ייתכן שמעלתו הגדולה ביותר של האדם הגיעה דווקא על ידי חטא? המאמר מבאר את המשמעות העמוקה של חטא עץ הדעת, את השלכותיו עלינו ועל המציאות כולה, ואת העבודה הנדרשת מאיתנו לתיקונו. א. שתי שאלות יסודיות בחטא עץ הדעת כשעוסקים בסוגיה של חטא אדם...

הקדמה להסבר השירה בפרשת וילך ה' ציוה את משה ויהושע לכתוב להסביר וללמד לבני ישראל את שירת האזינו, כדי שהשירה תהיה לעדות לבני ישראל שאם חוטאים יהיו עבירות, ושידעו לחזור בתשובה. פרק ל"ב – שירת האזינו מינוי השמים והארץ לעדים (פסוק א') האזינו השמים ואדברה ותשמע הארץ אמרי פי משה ממנה את השמים...

נצבים וכי תבוא הם בעצם מחוברות ושזורות אחת בשניה ולכן אני מעלה את שניהם ביחד הקדמה להסבר הברית מכיוון שעל פי דברי המפרשים פרק כ"ט הוא למעשה ההקדמה שהקדים משה לברית שכרת בין עם ישראל לה' בפרק כ"ח לכן אסביר קודם את פרק כ"ט ואחר כך אחזור להסביר את פרק כ"ח. פרק כ"ט – הקדמת משה לברית שתיכרת בין עם...

ריש פרשת כי תצא: "כי תהיין לאיש שתי נשים האחת אהובה והאחת שנואה וילדו לו בנים אהובה והשנואה והיה הבן הבכור לשניאה. והיה ביום הנחילו את בניו את אשר יהיה לו לא יוכל לבכר את בן האהובה על פני בן השנואה הבכר כי את הבכר בן השנואה יכיר לתת לו פ"ש בכל אשר ימצא לו כי הוא ראשית אונו לו משפט הבכורה". א...

בסנהדרין פ"ג א' איתא: "מנין לכהן טמא שאכל תרומה טהורה שהוא במיתה בידי שמים וכו', מנין לכהן טמא שאכל תרומה טמאה שאינו במיתה שנאמר ומתו בו כי יחללוהו פרט לזו שמחוללת ועומדת". והמשנה למלך בפ"ז מתרומות ה"א העמיד נידון גדול ויסודי: "ויש להסתפק במי שאכל תרומה טמאה מדרבנן אי חייב מיתה בידי שמים, מי...

גדר מחיקת קו החיבור בין אותיות שם הקודש לתיבה אחרת א. פתח דבר בפרשתן (דברים י"ב, ג'-ד') שנינו: "ונתצתם את מזבחתם ושברתם את מצבתם ואשריהם תשרפון באש ופסילי אלהיהם תגדעון ואבדתם את שמם מן המקום ההוא: לא תעשון כן לה' א-להיכם". ומכאן דרשו חז"ל בגמרא במסכת מכות (כ"ב ע"א) דאסור למחוק שמו של הקדוש...

חישב לעשות מצוה ונאנס – מעלה עליו הכתוב כאילו עשאה, האמנם ?! בפרשתן (ח', א'): "כל המצוה", וברש"י: "כל המצוה - כפשוטו. ומדרש אגדה: אם התחלת במצוה גמור אותה, שאינה נקראת אלא על שם הגומרה, שנאמר (יהושע כ"ד, ל"ב): "ואת עצמות יוסף אשר העלו בני ישראל ממצרים קברו בשכם", והלא משה לבדו נתעסק בהם...

אשמח לכל ביקורת הערה או דירוג המשך פרק י"א – הברכה, הקללה ומעמד הר גריזים ועיבל הבחירה בטוב (פסוקים כ"ו – ל"ב) משה רבנו פותח את דבריו במילה "ראה" בלשון יחיד, ואז ממשיך במילה "לפניכם" בלשון רבים, משה מדבר כך כדי ללמד כל אדם ואדם שהוא אישית צריך לראות ולדעת שמעשיו משפיעים על כל העם כולו, הוא...