סוכה

יש לחקור בגדר דין סוכה הראויה לשבעה האם בעי' דווקא ראויה לשבעת ימי החג, או אפי' לשבעה ימים בעלמא, הנה מצאנו ג' פעמים את המושג 'סוכה הראוי לשבעה' פעמיים בגמ' ופעם א' בראשונים: בגמ' א' בדף כ"ג גבי סוכה ע"ג בהמה, ב' דף כ"ז גבי האם עושין סוכה בחולו של מועד, ג' בראשונים דסוכה שאינה יכולה לעמוד ברוח...

בשפ"א סוכה כ"ה ע"ב כתב לחדש חידוש עצום, והוא, שאדם שאינו ישן בסוכה במקום שזה אסור עליו וכגון שאינו מצטער, אינו מקיים מצווה אף באכילה!!! לפי שאין מצווה בסוכה בדברים פרטיים כמו אכילה ושינה, אלא שתהיה דירתו בסוכה. וכשאינו מקיים את זה לא קיים מצוות סוכה כלל, ודייק דבריו מלשון המשנה 'הישן תחת המטה...

תמים תהיה עם י"י אלקיך וכו' ויש כאן פרפרת נאה שאם תרבה מספר כל אות מהשם הגדול פעם אחת על שאר האותיות כולן, יעלה כמנין תמים, שהוא שיעור סוכה בהתרבע האורך והרוחב זה על זה, שהם ז' על ז' להחזיק ראשו ורובו בו' על ו', ושלחנו בטפח השביעי על פני כל הסוכה לארכה ולרחבה, והכל על גובהה שהוא עשרה. עוד קח...

קיי"ל בגמ' סוכה כ"ז. וכך פסק בשו"ע (סימן תרל"ט ס"ג) שאכילה בסוכה בליל יו"ט הראשון חובה דילפינן מגז"ש ט"ו ט"ו. והעירו הראשונים (תוס' הרא"ש הר"ן ועוד) מדוע צריך גז"ש לחייב אכילת כזית בליל יו"ט ראשון בסוכה והרי בלא"ה מחוייב בכך מדין סעודת יו"ט. וכתב הביאור הלכה (שם ד"ה בליל יו"ט) וז"ל: וכדי ליישב...

כתב המ"ב סימן תרל"ט ס"ק כד וז"ל: נסתפקתי לפי מה שידוע דעת הגר"א דמצוה לאכול מצה כל שבעת ימי פסח כפשטיה דקרא שבעת ימים תאכלו מצות אלא דמ"ע הוא רק בערב משא"כ אח"כ הוא רק מצוה בעלמא אפשר דה"ה הכא מצוה לכתחלה לאכול פת כל ז' ימים ולברך לישב בסוכה ע"כ. וצריך ביאור. א. פשיטא שמקיימים מצוה, שהרי תקנו...

כתב הרמ"א סימן תרלט ס"ב וז"ל: ומה שנוהגין להקל עכשיו בשינה, שאין ישנים בסוכה רק המדקדקין במצות, י"א וכו' ולי נראה משום דמצות סוכה איש וביתו, איש ואשתו כדרך שהוא דר כל השנה, ובמקום שלא יוכל לישן עם אשתו, שאין לו סוכה מיוחדת, פטור עיי"ש. ובדברי הרמ"א מבואר דפטור זה אינו מדין מצטער אלא תשבו כעין...

היכי תמצי סוכה כשרה שנפסלת באמצע החג בלי שום מעשה ובלי שום דבר שקרה

בגמ' סוכה כה: איתא ואמר רבי אבא בר זבדא אמר רב אבל חייב בסוכה פשיטא מהו דתימא הואיל ואמר רבי אבא בר זבדא אמר רב מצטער פטור מן הסוכה האי נמי מצטער הוא קמשמע לן הני מילי צערא דממילא אבל הכא איהו הוא דקא מצטער נפשיה איבעי ליה ליתובי דעתיה עיי"ש. וכך פסק בשו"ע סימן תר"מ ס"ה אבל חייב בסוכה. וצ"ע לפי...

עיין שו"ע (סיימן תרס"ז ס"א) שמותר להשתמש בעצי סוכה אחר החג. אמנם לגבי שיירי פתילות של נרות חנוכה כתב בשו"ע (סי' תרע"ז ס"ד ובמ"ב שם ס"ק י"ט) כיון דהוקצו למצוותם אסור להשתמש בהם ואף לא להשהותו לשנה הבאה לצורך נ"ח שמא ישתמש. ויל"ע מ"ש מעצי סוכה שמותרים אחר החג [ובשלמא נרות שבת דכל הדלקתם לצורך...

במשנה ג' מבואר אבל פורס הוא על גבי נקליטי המיטה מפני שאין כאן גג לא הוי אהל א"כ תחת הסכך ולכן כשר ובמשנה י"א מבואר סוכה כמין צריף וכו' ר' אליעזר פוסל מפני שאין לה גג וחכמים מכשירין א"כ גם נקליטין זה מחלוקת ולמה שם לא כ' שחכמים חולקים ?

לא יה לי זמן לחפש אם זה לא נכתב כבר, שכן בשנים האחרונות חלה התעוררות בנושא, הנושא הוא שמי שעושה סוכה במרפסת ביתו, ויש שם "פוקמייקה" ברוחב ג' טפחים וגובה טפח, הסוכה פסולה לחלוטין. אא"כ יש לו גם בלא דופן זו ג' דפנות בלא בעי' זו.

בגמ' סוכה ז. איתא בסיכך על גבי מבוי שיש לו לחי כשרה, הסוכה כשרה [אף שהלחי פחות משיעור טפח ואין בו שיעור דופן] והטעם מפני שאומרים מיגו דהוי דופן לענין שבת הוי דופן לענין סוכה עיי"ש. וכך נפסק בשו"ע סימן תרל סעיף ז' עיי"ש. ויל"ע מכמה פנים. א. בגמ' סוכה כג. קיי"ל דבעינן מחיצה הראויה לשבעה, וכיון...

כתב הרמ"א סימן תרל"ה סעיף א' שאין לעשות הסכך קודם שיעשה הדפנות לסוכה. וז"ל: ואין לעשות הסכך קודם שיעשה הדפנות; ואם עשה טפח סמוך לסכך, מותר לסכך קודם שיעשה שאר הדפנות, כמו בחוטט בגדיש ע"כ. וכתב שם המ"ב ס"ק ט' וז"ל: ואין לעשות הסכך קודם וכו' - דבעינן בשעה שהוא עושה הסכך יהיה נעשה לשם צל דהיינו...

יל"ע מה הדין אדם שאכל פת גזול בסוכה האם מקיים בכך מצווה וכן האם מברך לישב בסוכה. ושורש הספק די"ל אע"ג דקי"ל דאין מברך על דבר גזול משום בוצע נאץ ברך ה', אמנם באכילה בסוכה שהאכילה היא רק הית"י לקיים מצוותו - לעשות ישיבה ע"י אכילה, ממילא עצם קיום מצוות הישיבה בסוכה אינה עניין לפת הגזול שאינו אלא...

יל"ע כשהאב מפריע לבנו הגדול (מי"ג ואילך) לישון בסוכה שמשוחח בדברי חולין (וסו"ס מקיים בכך מצוה ישיבה בסוכה) האם מדין ערבות צריך להפסיק כדי שבנו ישן בסוכה, או דילמא כיון שהבן מצטער ונפטר מסוכה ויכול לישון בבית והאב יכול להמשיך בשיחתו, ממילא ל"ה משום ערבות, בפרט לשיטות דאין מצוה בשינה אלא מניעת...

א. יש לעיין בקטן שהגיע לגיל חינוך ורוצה לישון בסוכה אבל אביו עוסק בלימודו ובכך מפריע לקטן, האם האב צריך להתפנות מהסוכה וללמוד במק"א או דילמא אין לחוש אף שהקטן מחמת כן ישן בבית דחיוב האב מהתורה גובר על חיוב הבן מדרבנן, ומאידך מכיון ומוטל על האב לחנכו, ושינה בסוכה חמור בעיקרו משינון בסוכה ממילא...

נפסק בשו"ע סימן תרס"ו סעיף א' היושב בסוכה לאחר חג הסוכות [אף שלא מכוין לשם מצוה עכ"פ מחזי] 'בל תוסיף'. וכך מבואר בגמרא סוכה מז: עיי"ש. וצריך ביאור מדוע מי שאוכל מצה לאחר הפסח אינו מחזי בבל תוסיף כמו האוכל בסוכה לאחר סוכות. ויש שתירצו (בס' עיקרי הד"ט) שבמצה מקיים מצוה רק בלילה הראשון בשונה מסוכה...

כתב בשו"ע ריש סימן תרמ"א "העושה סוכה בין לעצמו בין לאחר אינו מברך על עשיתה". א. וצ"ב מכיון שאינו מברך על סוכתו כ"ש שלא יברך על סוכת אחרים, ומה נצרך לכלול האי גוונא. וי"ל משום סיפא דבריו לגבי ברכת הזמן. או לאפוקי משיטת הירושלמי שהביא הטור שמתייחס שעושה סוכה לעצמו או לאחרים וז"ל: "העושה סוכה...