יעקב

הקשו הראשונים (תוס' ב"ב טז:, מושב זקנים, ועוד) על אמרם ז"ל (ב"מ פז. ב"ר סה ט) עד יעקב לא היה חולי, והלא אמרו (ב"ב טז:) אבן טובה היתה תלויה בצוארו של אברהם אבינו שכל חולה הרואה אותו מיד מתרפא. ואפשר לתרץ עפימש"כ בפרקי דרבי אליעזר (פרק נ"ב, מובא בגליון הש"ס ברכות נג. רש"י ד"ה מרפא) מיום שנבראו...

שְׁבַע עֶשְׂרֵה שָׁנָה, בבעל הטורים: כנגד י''ז שנה שגדל הוא ליוסף כלכלו י''ז שנה. וכן מובא בזוה"ק השייכות בין שבע עשרה שנה של יוסף לשבע עשרה שנה שחיה יעקב במצרים. ואפשר שלכן הקדים יעקב לשלוח את יהודה להורות לפניו, לתקן לו בית תלמוד שמשם תצא הוראה (רש"י), לפי שאי' בתרגום יונתן יוסף בן שבע...

וברש"י ד"ה ויבך על צואריו עוד-אבל יעקב לא נפל על צוארי יוסף ולא נשקו, ואמרו רבותינו שהיה קורא את שמע. והקשו, אם היה אז זמן התחלת קר"ש, למה לא קרה יוסף גם קר"ש, דזריזים מקדימים למצוות? וי"ל שגם יוסף קרא קר"ש, אך מכיוון שהלכה כר' יהודה, שבאמצע הפרק מפסיק מפני היראה, ולפיכך היה יוסף מפסיק בקר"ש...

אמרי' בפרשתן דיעקב חשש לירד מצרימה, ורק כאשר השרה עליו הקב"ה רוה"ק הסכים לירד, ושם קראוהו "ישראל" וכ' בזוה"ק (ויגש, תרי:) ד'ישראל' הרי הוא שמו החשוב, ומאידך מצינו אח"כ שקרא לו הקב"ה "יעקב יעקב" כ' רש"י שזהו שם החיבה שלו, ויל"ע מהו שמו המובחר "ישראל" או "יעקב".

כתב הש"ך על התורה, בראשית מו, כח: "יעקב אבינו ע"ה לא נכנס באויר חוץ לארץ כדי שלא להטמא מאוירה של ארץ העמים אלא היתה הרצועה של ארץ ישראל מתקפלת והולכת לפניו והוא בתוכה".

מתוך ה'מגדלות מרקחים': וירא את העגלות אשר שלח יוסף לשאת אתו ותחי רוח יעקב אביהם (מה כז) ביאר בספר שפתי שלמה (להגרש"ז אונסדורפר זצ"ל הי"ד, מגיד מישרים דק"ק פרשבורג), עפ"י משל לאדם ירא שמים מארצות אירופה, שבנו נסע לאמריקה באותם השנים, שהיתה רחוקה מחיי יהדות, ולאט לאט עזב את שמירת השבת ושאר...

וַיֹּאמֶר יִשְׂרָאֵל אֶל יוֹסֵף אָמוּתָה הַפָּעַם אַחֲרֵי רְאוֹתִי אֶת פָּנֶיךָ כִּי עוֹדְךָ חָי (מו, ל). וברש"י אמותה הפעם, פשוטו כתרגומו, אלו אנא מית זמנא הדא מנחם אנא עכ"ל. מבאר הגה"צ רבי אברהם אבא הערצל מגיד מישרים דק"ק פרעשבורג (נפ' י' ניסן שנת תפר"ח) בספרו 'נחלת אברהם': בדרך אגדה י"ל, דהנה...

וַיְבָרֶךְ יַעֲקֹב אֶת פַּרְעֹה. ברש"י: ומה ברכה ברכו, שיעלה נילוס לרגליו (תנחומא נשא אות כו). ובמדרש הביאור: מה ברכה בירכו, אמר יעלה נילוס לרגליך. וכן במדרש לקח טוב: מה ברכה ברכו, אמר לו יהי רצון שיעלה נילוס לרגליך. ובשפת אמת ליקוטים שמות: מה שזכה פרעה להיות לו בתיה שגידלה למשה רבינו ע"ה...

וַיֹּאמֶר פַּרְעֹה אֶל יַעֲקֹב כַּמָּה יְמֵי שְׁנֵי חַיֶּיךָ. במושב זקנים: וי"מ לפי שכשהיה פרעה בחור ונער היה בבית אבימלך, שכן דרך מלכים לשלוח בניהם לבית מלכים ללמוד דרך ארץ, ושם ראה יצחק אביו, והיה סבור שהיה יעקב, אמר לו וכי עדיין אתה חי, לכך שאל לו כמה ימי שני חייו. וכן כתב בפענח רזא: כמה ימי...

יש לומר בדרך דרוש ענין נפלא לבאר הויכוח בין יעקב ליהודה שהנה בגמרא ביבמות פליגי לגבי אשה קטלנית אם בתרי זימני הוה חזקה או רק בג פעמים וכן לגבי כל דבר כעין זה כגון מתו אחיו מחמת מילה ויעקב חשש כיון שכבר מתה אמו ואחיו בדרך אם כן הוחזקו משפחה זו למות בדרך בתרי פעמים ויש לחשוש לחזקה אבל יהודה אמר...

ויקרע יעקב שמלתיו וישם שק במתניו ויתאבל על בנו ימים רבים. (בראשית פרק לז פסוק לד). א. כיצד לא חששו השבטים לגרום לאביהם שיברך ברכה לבטלה, ברוך דיין האמת. בפרט למבואר במדרש והובא ברש"י שאבותינו קיימו מצוות דרבנן כולל עירובי תבשילין. ב. איך לא חשו השבטים שבגללם יפטר שלא כדין מהמצוות ברגע שהיה...

ויאמר נקבה שכרך עלי ואתנה: בראשית (פרק ל פסוק ה). יעקב אבינו מקבל את הצעת לבן ונשאר לעבוד אצלו. ודרוש הסבר מדוע הסכים, בפרט לפי מה שכתבו רש"י והמפרשים אודות הסיבה שבעטיה ביקש יעקב ללכת מלבן, או בגלל - "משנולד יוסף בטח יעקב בהקב"ה ורצה לשוב" כד' רש"י עפ"י המדרש, או משום "שעד כה היה ירא שלא יעכב...

"וישאל יעקב ויאמר הגידה נא שמך ויאמר למה זה תשאל לשמי ויברך אתו שם". (בראשית פרק לב פסוק ל) וכתב רש"י על אתר: למה זה תשאל - (ב"ר) אין לנו שם קבוע משתנין שמותינו (הכל) לפי מצות עבודת השליחות שאנו משתלחים: ויש להעיר כמה הערות: א. מדוע לא אמר לו את שמו הזמני, נכון לרגע זה? ב. הנה בספר שופטים (פרק...

אברבנאל בראשית פרק לב פסוק כד-לב כתב: ואמנם אם היה הענין הזה במראה הנבואה או בהקיץ. כבר ידעת דעת הרב המורה בפרק מ"ג חלק א', שהיה זה כולו במראה הנבואה, ושהיתה הנבואה הזאת כלל ופרט. כי בתחילה סיפר בכלל שיעקב הלך לדרכו ויפגעו בו מלאכי אלהים. ואחר כך סיפר איך קרה זה בפרט, ואמר ששלח יעקב מלאכים...

בתפילת יעקב מזכיר: "קטנתי מכל החסדים ומכל האמת אשר עשית את עבדך כי במקלי עברתי את הירדן הזה ועתה הייתי לשני מחנות". מה גדולה בשתי מחנות? ומה הדגש "במקלי עברתי את הירדן"? אמנם לפמש"כ ר' יהונתן איבשיץ יוסבר הענין. אהבת יהונתן - קטונתי מכל החסדים ומכל האמת אשר עשית את עבדך כי במקלי עברתי את הירדן...

הלא לבן היה עובד עבודה זרה?

לכאו' צ"ב מה הרבותא במה שאמר ועתה הייתי לשני מחנות, הרי עשה זה בכדי להינצל מעשו.

איך היה ליעקב מקל הרי אליפז לקח את כל אשר היה לו

ויצו אותם לאמר (ל"ב, ה'). צריך לדעת למה הוצרך לומר "לאמר" אחר שאמר כה תאמרון לעשו. ואולי שיכוין לומר שיאמרו אליו שהוא צוה להם לומר אליו בסדר הזה, שזולת זה יחשוב כי השלוחים הם האומרים בנוסח זה לחושבם כי הוא הבכור בבכורתו, ומן המוסר לדבר כן ולא יצאו הדברים מפי יעקב, לזה צוה אליהם שיאמרו כי הוא אמר...

ויעקב נסע סכתה הטור (או"ח סי' תיז) הביא בשם אחיו ר' יחיאל, שהמועדים כנגד האבות, וסוכות כנגד יעקב, שנאמר "ויעקב נסע סוכותה". ויתכן לרמוז, שסוכות הוא זמן שמחתנו, ויעקב באלב"ם ש' ה' ח' מ', אותיות שמחה.