יעקב

כתב הש"ך על התורה, בראשית מו, כח: "יעקב אבינו ע"ה לא נכנס באויר חוץ לארץ כדי שלא להטמא מאוירה של ארץ העמים אלא היתה הרצועה של ארץ ישראל מתקפלת והולכת לפניו והוא בתוכה".

מתוך ה'מגדלות מרקחים': וירא את העגלות אשר שלח יוסף לשאת אתו ותחי רוח יעקב אביהם (מה כז) ביאר בספר שפתי שלמה (להגרש"ז אונסדורפר זצ"ל הי"ד, מגיד מישרים דק"ק פרשבורג), עפ"י משל לאדם ירא שמים מארצות אירופה, שבנו נסע לאמריקה באותם השנים, שהיתה רחוקה מחיי יהדות, ולאט לאט עזב את שמירת השבת ושאר...

וַיֹּאמֶר יִשְׂרָאֵל אֶל יוֹסֵף אָמוּתָה הַפָּעַם אַחֲרֵי רְאוֹתִי אֶת פָּנֶיךָ כִּי עוֹדְךָ חָי (מו, ל). וברש"י אמותה הפעם, פשוטו כתרגומו, אלו אנא מית זמנא הדא מנחם אנא עכ"ל. מבאר הגה"צ רבי אברהם אבא הערצל מגיד מישרים דק"ק פרעשבורג (נפ' י' ניסן שנת תפר"ח) בספרו 'נחלת אברהם': בדרך אגדה י"ל, דהנה...

וַיְבָרֶךְ יַעֲקֹב אֶת פַּרְעֹה. ברש"י: ומה ברכה ברכו, שיעלה נילוס לרגליו (תנחומא נשא אות כו). ובמדרש הביאור: מה ברכה בירכו, אמר יעלה נילוס לרגליך. וכן במדרש לקח טוב: מה ברכה ברכו, אמר לו יהי רצון שיעלה נילוס לרגליך. ובשפת אמת ליקוטים שמות: מה שזכה פרעה להיות לו בתיה שגידלה למשה רבינו ע"ה...

וַיֹּאמֶר פַּרְעֹה אֶל יַעֲקֹב כַּמָּה יְמֵי שְׁנֵי חַיֶּיךָ. במושב זקנים: וי"מ לפי שכשהיה פרעה בחור ונער היה בבית אבימלך, שכן דרך מלכים לשלוח בניהם לבית מלכים ללמוד דרך ארץ, ושם ראה יצחק אביו, והיה סבור שהיה יעקב, אמר לו וכי עדיין אתה חי, לכך שאל לו כמה ימי שני חייו. וכן כתב בפענח רזא: כמה ימי...

יש לומר בדרך דרוש ענין נפלא לבאר הויכוח בין יעקב ליהודה שהנה בגמרא ביבמות פליגי לגבי אשה קטלנית אם בתרי זימני הוה חזקה או רק בג פעמים וכן לגבי כל דבר כעין זה כגון מתו אחיו מחמת מילה ויעקב חשש כיון שכבר מתה אמו ואחיו בדרך אם כן הוחזקו משפחה זו למות בדרך בתרי פעמים ויש לחשוש לחזקה אבל יהודה אמר...

ויקרע יעקב שמלתיו וישם שק במתניו ויתאבל על בנו ימים רבים. (בראשית פרק לז פסוק לד). א. כיצד לא חששו השבטים לגרום לאביהם שיברך ברכה לבטלה, ברוך דיין האמת. בפרט למבואר במדרש והובא ברש"י שאבותינו קיימו מצוות דרבנן כולל עירובי תבשילין. ב. איך לא חשו השבטים שבגללם יפטר שלא כדין מהמצוות ברגע שהיה...

ויאמר נקבה שכרך עלי ואתנה: בראשית (פרק ל פסוק ה). יעקב אבינו מקבל את הצעת לבן ונשאר לעבוד אצלו. ודרוש הסבר מדוע הסכים, בפרט לפי מה שכתבו רש"י והמפרשים אודות הסיבה שבעטיה ביקש יעקב ללכת מלבן, או בגלל - "משנולד יוסף בטח יעקב בהקב"ה ורצה לשוב" כד' רש"י עפ"י המדרש, או משום "שעד כה היה ירא שלא יעכב...

"וישאל יעקב ויאמר הגידה נא שמך ויאמר למה זה תשאל לשמי ויברך אתו שם". (בראשית פרק לב פסוק ל) וכתב רש"י על אתר: למה זה תשאל - (ב"ר) אין לנו שם קבוע משתנין שמותינו (הכל) לפי מצות עבודת השליחות שאנו משתלחים: ויש להעיר כמה הערות: א. מדוע לא אמר לו את שמו הזמני, נכון לרגע זה? ב. הנה בספר שופטים (פרק...

אברבנאל בראשית פרק לב פסוק כד-לב כתב: ואמנם אם היה הענין הזה במראה הנבואה או בהקיץ. כבר ידעת דעת הרב המורה בפרק מ"ג חלק א', שהיה זה כולו במראה הנבואה, ושהיתה הנבואה הזאת כלל ופרט. כי בתחילה סיפר בכלל שיעקב הלך לדרכו ויפגעו בו מלאכי אלהים. ואחר כך סיפר איך קרה זה בפרט, ואמר ששלח יעקב מלאכים...

בתפילת יעקב מזכיר: "קטנתי מכל החסדים ומכל האמת אשר עשית את עבדך כי במקלי עברתי את הירדן הזה ועתה הייתי לשני מחנות". מה גדולה בשתי מחנות? ומה הדגש "במקלי עברתי את הירדן"? אמנם לפמש"כ ר' יהונתן איבשיץ יוסבר הענין. אהבת יהונתן - קטונתי מכל החסדים ומכל האמת אשר עשית את עבדך כי במקלי עברתי את הירדן...

הלא לבן היה עובד עבודה זרה?

לכאו' צ"ב מה הרבותא במה שאמר ועתה הייתי לשני מחנות, הרי עשה זה בכדי להינצל מעשו.

איך היה ליעקב מקל הרי אליפז לקח את כל אשר היה לו

ויצו אותם לאמר (ל"ב, ה'). צריך לדעת למה הוצרך לומר "לאמר" אחר שאמר כה תאמרון לעשו. ואולי שיכוין לומר שיאמרו אליו שהוא צוה להם לומר אליו בסדר הזה, שזולת זה יחשוב כי השלוחים הם האומרים בנוסח זה לחושבם כי הוא הבכור בבכורתו, ומן המוסר לדבר כן ולא יצאו הדברים מפי יעקב, לזה צוה אליהם שיאמרו כי הוא אמר...

ויעקב נסע סכתה הטור (או"ח סי' תיז) הביא בשם אחיו ר' יחיאל, שהמועדים כנגד האבות, וסוכות כנגד יעקב, שנאמר "ויעקב נסע סוכותה". ויתכן לרמוז, שסוכות הוא זמן שמחתנו, ויעקב באלב"ם ש' ה' ח' מ', אותיות שמחה.

ויאמר מי אלה לך ויאמר הילדים אשר חנן אלקים את עבדך מסופר על הח"ח שפעם בא לחזק בעיירה יהודית, ואמר להם שבמילה "חנן" רמוז בזכות מה זכה יעקב לילדים אלו, שזה ר"ת חלה, נדה, נר, שלושת המצוות של האשה, ע"כ. והנה בהגהות מיימוניות (סוף זרעים) כתב שלכן נקראת הצדקת, אם שמואל, חנה, כי איתא בברכות (לא, ב)...

הרמב"ן בתחילת פרשת עקב כותב וכן על דעתי, כל לשון עקיבה גלגול וסבוב, עקוב הלב (ירמיה יז ט), ויעקבני זה פעמים (בראשית כז לו), ויהוא עשה בעקבה (מ"ב י יט), ענין גלגולין וסבות. ולכן יקראו יעקב "ישורון", כי היפך העקוב מישור. ומבאר הכלי יקר ובאומרו כי שרית עם אלהים עקר שם יעקב ממנו, כי יעקב מורה על...

הנה יעקב תכנן להינשא לרחל, ולבן רימהו והשיאו ללאה, כמפורש בפסוקים. וצ"ע אמאי לא הוי קידושי טעות? דלא חייל. וראיתי ליישב בזה [מר' איתמר באהל"ט, ור' ישראל אדלשטיין בעיונים] עפי"ד הגרי"ז דקודם מת"ת לא היו חפצא דאישות, וממילא ל"ש למימר מקח טעות.

מתוך ה'מגדלות מרקחים': עזים מאתים ותישים עשרים רחלים מאתים ואילים עשרים (לב טו) כתב בעל הטורים כל התיבות של פסוק זה מסיימות במ"ם, וכן בפסוק של ומנחתם ונסכיהם (במדבר כט לג), שבשביל הדורון ששלח יעקב לעשו והם תק"ן בהמות, ולא סמך על הבטחת הקב"ה, הוצרכו בניו להביא תק"ן קרבנות בשנה, כדמפורש בפרשת...