מתוך ה'מגדלות מרקחים':
הלעיטני נא מן האדום האדום הזה (כה ל)
בהדר זקנים מבעלי התוס' הביאו מדרש "כשבא עשו מן השדה מצא יעקב שתיקן עדשים לאביו בקערה, א"ל הלעיטני נא וכו', א"ל המתן לי ואמלא לך קערה אחרת כי זאת הקערה תקנתי לאבי ולא אבטל מצותי בעבור ליתנה לך, אבל אם תרצה למכור בכורתך אתן לך קערת אבי...
כך מביא המלבי"ם בפירושו
והר"ן בדרשותיו דרוש ג' כתב שהיה ההתרוצצות מפני שעשו ויעקב היה טבע כל אחד מנגד לחברו לגמרי.
שעשו היה אדמוני מורה על רתיחת דמו וכלו כאדרת שער מורה על רוב עשניותו והיה גובר בו האדומה והשחורה, וע"כ היה איש יודע ציד מצד האדומה, ואיש שדה בורח מן הישוב מצד השחורה,
ויעקב הי'...
עלי קללתך בני
בזית רענן (סוף ח"ב, הובא בהמאור הגדול פר' מקץ) הביא בשם הגר"א שבתיבת "עלי" רמוזות כל הצרות העתידות לבוא על יעקב, ע - עשיו שירדוף אותו, ל - לבן שירמה אותו, י - יוסף שיימכר. וזה הרמז במה שאמר "עלי היו כולנה", שצרה זו של בנימין אינה בכלל הצרות שנבאה לי אמי, עכ"ד.
ויש לעיין שהרי היה...
הלא לפני הקמת המשכן שהיה רק הקרבה בבמה, והלא בבמה כשרה בזר
וא''כ לאיזה עבודה רצה יעקב לקנות הבכורה מעשיו
האם הכונה על העבודה לעתיד לבא?
[המהלך שיש לי לומר בזה הוא שרצה להקריב במקום המקדש ולפי יסוד האחרונים שבמקום המקדש לא היה עלה תורת במה אלא תורת מזבח ולכן צריך בכורה דוקא, אבל מה הפשטות, דהיינו...
נפל במוחי שבס"ג אומרים שאוכלים כנגד יעקב , אב המון 70 נפש ונזכה לינצל מגוג ומגוג
דהנה יעקב אבינו- תחילת היווצרות אומה, וממנו נוצרו 70 נפש
להכנע 70 אומות העולם
ובזכותו נינצל מ-גו"ג ומגו"ג -גי' 70
וכן סוכות כנגד יעקב [-טור הל' ר"ח]. ובו מקריבים 70 פרים, לבטל כח אומה"ע
וכן טמון ברמ"ז בשם יעקב -יב"ק...
כתב הטור סימן תיז
ושמעתי מאחי הר"י טעם לדבר לפי שהמועדי' נתקנו כנגד אבות פסח כנגד אברהם דכתיב (בראשית יח) לושי ועשי עוגות ופסח היה שבועות כנגד יצחק שתקיעת שופר של מתן תורה היה בשופר מאילו של יצחק: סוכות כנגד יעקב דכתיב (בראשית לד) ולמקנהו עשה סוכות וי"ב ראשי חדשי השנה שגם הם נקראים מועדים כנגד...
כי בסוכות הושבתי את בני ישראל לדעת ר"ע סוכות ממש עשו להם, וצ"ב למה לעשות זכר לסוכות אלו
ויעקב נסע סכתה ויבן לו בית ולמקנהו עשה סכת ע"כ קרא המקום סכות, והוא מקושי ההבנה הרי אם רגיל היה לעשות סוכות למקנהו בכל מקום אשר הלך, למה רק פה מספרת הכתוב את זה, ולמה רק פה עשה זכר לזה וקרא שם המקום על שם...
ברש"י ויחי איתא בסודם אל תבא נפשי זה מעשה זמרי וכו' אל יזכר שמי בדבר, שנאמר (במדבר כה יד) זמרי בן סלוא נשיא בית אב לשמעוני, ולא כתב בן יעקב:
וקשה מדוע הוצרך להתפלל על זה, דלא מצאנו בכל התורה שהזכירו את יעקב לגבי ייחוס של בני ישראל.
בשער הפסוקים להאריז"ל:
ותדבר מרים ואהרן במשה על אודות וגו', אמר לי מורי ז"ל, כי שמע מחכם אחד גדול שבדורו ושמו הר"ר קלונימוס ז"ל ענין זה שנאמר עתה, והוא, כי הנה מצאנו ראינו כי יעקב אבינו ע"ה נקבר גופו ועצמותיו בארץ ישראל, ויוסף נקברו עצמותיו ולא גופו, ומשה לא גופו ולא עצמותיו, והסיבה הוא, כי ארץ...
אמרו רבותינו וכי יש לך אדם בישראל שאין לו גואלים או בן או בת או אח או שאר בשר הקרוב ממשפחת אביו למעלה עד יעקב
(רש"י במדבר ה ח)
מדוע רש"י פירש כן, והלא בב"ב קטו: אמרו 'נחלה ממשמשת והולכת עד ראובן ולימא עד יעקב אמר אביי גמירי דלא כלה שבטא'?