יעקב

וְעֵינֵי לֵאָה רַכּוֹת במדרש תלפיות: יעקב עם דוד היו ראוים לצאת מיצחק, ונתן הקב"ה עשו תחתיו, והטעם כי השטן קטרג על בריאת יצחק ובזמן העקידה שניצול ממנו וכו', פרש עם זה החכם השלם כבוד הרב ידידיה אבואלעפיא שמטעם זה ועיני לאה רכות מסיבת שהיתה בחלקו של עשו, טעם הבכייה לא מפני שהיה רשע כי היא היתה...

כי אחי אביה הוא דהיינו בגלגול, כי יעקב היה הבל ולבן קין. אחי אביה בגימטריא הבל.

במדרש לקח טוב מובא שיעקב אמר לרחל את הסימנים כאשר נפגשו על הבאר. ואי' במדרש חמדת ימים לר"ש שבזי שהסימנים היו היחוס שלו. יש לומר שזה נרמז להדיא כאשר נפגשו ליד הבאר כתיב ויגד יעקב לרחל כי אחי אביה הוא וכי בן רבקה הוא - זה היחוס.

א] ויהי בבקר, שכל הלילה היתה עושה עצמה כרחל מתוך השלשה סימנין שמסרה לה, נדה וחלה והדלקת הנר, כמו שמסרן יעקב לרחל. [דעת זקנים מבעלי התוס'] ב] דע כי יש ג' שדים גדולים מסטרא דשמאלא והם המתעוררים את האדם לרדוף אחר תאוות גופניות, אחד משכנו על תנוך אוזן הימנית והוא הגדול, והבינוני על בהן יד הימנית...

יתכן לתת רמז, שאשה אחת של יעקב שמה לאה, אותיות אהל שהיה יושב אוהלים, ורחל, כי רש"י בפר' נשא [מר' משה הדרשן, ומד"ר שם] כתב על הפסוק "כבש אחד" כנגד יעקב, שנאמר "והכשבים הפריד יעקב", ע"כ, ומכיון שיעקב מרמז לו כבש, ואשת הכבש נקראת רחל, לכן היה לו אשה ששמה כן. ואולי אפשר להוסיף, שזלפה אם נחליף ה-פ'...

הקשה הרמב"ן בפר' תולדות (כו, ה) כיצד נשא יעקב שתי אחיות, והרי האבות קיימו כל התורה. ותירץ, שזה רק בארץ ישראל, וכן כתב בקצרה בפר' אחרי, והוסיף שלכן רחל נפטרה בכניסה לארץ. וביבמות (צח, א) כתב הרמב"ן להוכיח שאפי' למ"ד שגם ערוה שישראל לא מומתין עליה בן נח מוזהר עליהם, הני מילי בקרובותיו מצד עצמו...

מתוך ה'מגדלות מרקחים': וכל אשר תתן לי עשר אעשרנו לך (כח כב) במדרש רבה פרשה ע', שאל הגמון אחד את ר"מ דכיון שאמר יעקב אבינו כל אשר תתן לי עשר אעשרנו לך, הרי עישר את לוי מתוך י' בניו, ומתוך שני הבנים הנותרים לא עישר. אמר לו רבי מאיר הרי היו י"ד דכתיב אפרים ומנשה כראובן ושמעון יהיו לי, צא מהן ד'...

לצערנו הגדול, ספריו, אף ההלכתים והלמדניים, אינם נלמדים ומתפרסמים כדבעי בציבור, מי שדוגל בכך - שיהנה לו, אך מי שלא רואה בזה איסור חמור - מוזמן להנות מהאור הגדול, בייחוד בספר בית זבול. חבל שספרים מצוינים כדוגמת המידות לחקר ההלכה וכדו', הוצאו מהלקסיקון של בתי המדרש, רק בשל זהותו האידאוליגית של...

איתא בפרשתן (כ"ט, י') וַיְהִ֡י כַּאֲשֶׁר֩ רָאָ֨ה יַעֲקֹ֜ב אֶת־רָחֵ֗ל בַּת־לָבָן֙ אֲחִ֣י אִמּ֔וֹ וְאֶת־צֹ֥אן לָבָ֖ן אֲחִ֣י אִמּ֑וֹ וַיִּגַּ֣שׁ יַעֲקֹ֗ב וַיָּ֤גֶל אֶת־הָאֶ֙בֶן֙ מֵעַל֙ פִּ֣י הַבְּאֵ֔ר וַיַּ֕שְׁקְ אֶת־צֹ֥אן לָבָ֖ן אֲחִ֥י אִמּֽוֹ׃ ואיתא ב'מדרש גננות': ויגל: באצבעו קטנה. וברצוני למצוא...

וכל אשר תתן לי עשר אעשרנו לך א. בילקוט (פר' לך לך סי' עה, צויין בילקוט כאן) איתא, יעקב הפריש מעשר ראשון, הדא הוא דכתיב "וכל אשר תתן לי עשר אעשרנו לך", ע"כ. ופי' בזית רענן ש"לך" מתפרש מעשר ראשון כי מעשר שני הבעלים אוכלים אותו. ויל"ע בכל הילקוט שם אם הכוונה כפשוטו מעשר מצמחים, או שהכוונה מעין...

מתוך ה'מגדלות מרקחים': ויקח מאבני המקום וישם מראשותיו וישכב במקום ההוא (כח יא) בפרקי דרבי אליעזר פרק ל"ה, לקח יעקב שתים עשרה אבנים מאבני המזבח שנעקד עליו יצחק אביו וכו', להודיעו שעתידין לעמוד ממנו שנים עשר שבטים, ונעשו אבן אחת וכו'. יש לבאר, דבכמה מקומות מצינו שעשו מזבח מי"ב אבנים כמנין שבטי...

ישיבת קול יעקב היא ישיבה גדולה השוכנת בשכונת בית וגן בירושלים. נכון ל-2018 מונה הישיבה כ-250 תלמידים[1]. תולדות הישיבה הישיבה נוסדה על ידי האחים הרב יהודה והרב דניאל עדס, על שם אביהם, הרב יעקב עדס, שהיה מראשי ישיבת פורת יוסף ואב"ד בירושלים. היא החלה את דרכה ככולל אברכים שהוקם בשנת ה'תשכ"ד, לאחר...

ונתן לי לחם לאכל במדרש אגדה, מכאן שהצדיקים אינם מבקשין אלא כדי פרנסתן וסיפוקן, ויעקב לא היה לו אפילו בגד ללבוש בשעה שיצא מבאר שבע, אלא רצה עשו אחיו להרגו, ואליפז היה תלמידו של (יעקב) [יצחק], ואומר איך אעשה שלא אהרגנו, ולקיים מצוות אבי, גזלו כל ממונו ואפילו כל בגדיו, והניחו ערום, ועני נחשב כמת...

וַיִּפְגַּע בַּמָּקוֹם וַיָּלֶן שָׁם בספר בעלי ברית אברם: ויפגע במקום וגו' ירצה באומרו ויפגע כמו ואל תפגע בי מלשון פיוס, על דרך אומרו כי רצו עבדיך את אבניה ואת עפרה יחוננו, כמו שעשה אותו הקדוש שספרו בגמרא (כתובות קי"ב) דהוה מנשק כיפי דעכו מרוב החיבה לאהבת א"י בלבו וכו', וז"ש שכאשר יצא יעקב...

ויקח מאבני המקום בגמ' חולין (צא, ב), כתיב ויקח מאבני המקום וכתיב ויקח את האבן אמר רבי יצחק מלמד שנתקבצו כל אותן אבנים למקום אחד וכל אחת ואחת אומרת עלי יניח צדיק זה ראשו תנא וכולן נבלעו באחד, ע"כ. וכתבו תוס', שלפי פשוטו יש לפרש שלקח אחת מהאבנים[1], ובפשטות כוונת התוס' להביא פירוש נוסף מלבד...

מכתב קודש שמצאתי בחתם סופר ח"ו סימן נט. ובכל זאת אחז"ל עם נבר תתברר ועם עקש תתפתל. וידעת את אשר מרגלא בפומי תמיד: אין יעקב שלא יפגענו לבן ומעטי לבן שיפגעו בהם יעקב. שמור זה כי הוא אמת ובחון הדברים ותראם אמיתיים. ורצוני, כי ברית כרותה כל ת"ח וצדיק המכונה יעקב יש לו מצירים נגדו המכונים לבן...

פעמיים, מוזכר שקרא יעקב את שם המקום "בית א-ל" פעם אחת בתחילת הפרשה וַיִּקְרָ֛א אֶת־שֵֽׁם־הַמָּק֥וֹם הַה֖וּא בֵּֽית־אֵ֑ל וְאוּלָ֛ם ל֥וּז שֵׁם־הָעִ֖יר לָרִאשֹׁנָֽה ופעם שניה בפרשת וישלח, לאחר שעזב את שכם וַיָּבֹ֨א יַעֲקֹ֜ב ל֗וּזָה אֲשֶׁר֙ בְּאֶ֣רֶץ כְּנַ֔עַן הִ֖וא בֵּֽית־אֵ֑ל ה֖וּא וְכׇל־הָעָ֥ם...

הקשו האחרונים, מדוע הוצרכה התורה לציין שעשיו היה "בנה הגדול", ויעקב היה "בנה הקטן". ותירץ בספר יסוד התורה (הובא במעינה של תורה), שהיה זה נסיון מצד רבקה לראות אם עצתה תצליח או לא, שהיא נטלה את בגדי עשיו, שמלבד גילו גם במבנה גופו היה יותר גבוה ורחב מיעקב, וניסתה להלבישם על יעקב הקטן, לראות אם...

מתוך ה'מגדלות מרקחים': ותקח רבקה את בגדי עשו בנה הגדל החמודות אשר אתה בבית ותלבש את יעקב בנה הקטן (כז טו) הקשו האחרונים איך היה מותר לרבקה ליתן את בגדי החמודות ליעקב, הרי הוי גזל. ורבינו הגר"ד לנדו שליט"א אמר ליישב, דהנה בבבא קמא קיט. נחלקו לגבי ממון מוסר, חד אמר מותר לאבדו ביד דגופו מותר...

א] חנוך קרא שם בנו "מתושלח"- מת ושלח זה חרב, שכאשר מת נגנז חרבו שכתב עליו שם המפורש ובו הרג מזיקים (פי' רבינו אפרים באריכות ע"ש ובש"ך על התורה), וחרב זה נתן יעקב לעשו בעד מכירת הבכורה, שנאמר אשר לקחתי מיד האמורי בחרבי, ועל זה ברכו יצחק ועל חרבך תחיה. (ילקוט ראובני) ב] כיון שראה עשו שלא הצליח...