נח איך נענשו כל אנשי דור המבול פחות מגיל מאה ? (3 צופים)

[התורה]

ברש"י עה"פ (ה', ל"ב): "ויהי נח בן חמש מאות שנה",

כתב:

"בן חמש מאות שנה - אמר רבי יודן מה טעם כל הדורות הולידו למאה שנה וזה לחמש מאות, אמר הקדוש ברוך הוא אם רשעים הם יאבדו במים ורע לצדיק זה, ואם צדיקים הם אטריח עליו לעשות תיבות הרבה, כבש את מעיינו ולא הוליד עד שהיה בן חמש מאות שנה, כדי שלא יהא יפת הגדול שבבניו ראוי לעונשין לפני המבול, דכתיב (ישעיה ס"ה, כ'): כי הנער בן מאה שנה ימות, וראוי לעונש לעתיד, וכן לפני מתן תורה.

לחץ כדי לכווץ...

אם כן, צריך עיון גדול,

מה עם שאר דור המבול שהיו למטה מק' שנים,

היאך הם מתו במבול ?

 

[יוסף צ. הירשמן]

באור החיים הק' אודות בני נח:

ועוד אחר האמת, לא מלבד שלא היו בני עונש אף על פי כן צריכין היו לזכות האב ובאמצעותו נמלטו, וצא ולמד מכל קטני דור המבול שלא היו בני עונש ואף על פי כן נאבדו יחד.

ולקמן בפרק ז' פסוק א' כתב:

או יחשוב כי בניו ונשי בניו הצלתם היא לצד שעדיין לא הגיעו לכלל העונש, ויצא מזה שיחשוב נח להכניס להציל מקטני הדור קרוביו ומיודעיו, וידין בדעתו כי אינם ראוים לעונש. ולו יהיה שלא יעשה כן על כל פנים תהיה לו בדעתו לדבר זר למה לא ינצלו מי שאינו בן עונש. לזה אמר ה' אליו כי אותך וגו', נתינת טעם לאומרו וכל ביתך, לא לטעם היותם ראוים ולא לטעם היותם קודם הגעת שני העונש אלא מטעם זכותך כי אותך ראיתי וגו', ומעתה כל שאין אביו צדיק ילכד במוקש. וכאן הודיעו כי כל שלא הגיעו לכלל עונש נענשים בעון אביהם, ערירים ימותו כל האבות, לא כן נח:

 

[התורה]

באור החיים הק' אודות בני נח:

ועוד אחר האמת, לא מלבד שלא היו בני עונש אף על פי כן צריכין היו לזכות האב ובאמצעותו נמלטו, וצא ולמד מכל קטני דור המבול שלא היו בני עונש ואף על פי כן נאבדו יחד.

ולקמן בפרק ז' פסוק א' כתב:

או יחשוב כי בניו ונשי בניו הצלתם היא לצד שעדיין לא הגיעו לכלל העונש, ויצא מזה שיחשוב נח להכניס להציל מקטני הדור קרוביו ומיודעיו, וידין בדעתו כי אינם ראוים לעונש. ולו יהיה שלא יעשה כן על כל פנים תהיה לו בדעתו לדבר זר למה לא ינצלו מי שאינו בן עונש. לזה אמר ה' אליו כי אותך וגו', נתינת טעם לאומרו וכל ביתך, לא לטעם היותם ראוים ולא לטעם היותם קודם הגעת שני העונש אלא מטעם זכותך כי אותך ראיתי וגו', ומעתה כל שאין אביו צדיק ילכד במוקש. וכאן הודיעו כי כל שלא הגיעו לכלל עונש נענשים בעון אביהם, ערירים ימותו כל האבות, לא כן נח:

לחץ כדי לכווץ...

ומה עם בני מתושלח ושאר צדיקים [אם היו] ?

 

[אור זרוע לצדיק]

זה לשון רש"י בפרשתינו קץ כל בשר. כל מקום שאתה מוצא זנות ועבודת אלילים, אנדרלמוסיא באה לעולם, והורגת טובים ורעים:
ולא משנה עם הם היו צדיקים או שלא היו צדיקים.

 

[התורה]

זה לשון רש"י בפרשתינו קץ כל בשר. כל מקום שאתה מוצא זנות ועבודת אלילים, אנדרלמוסיא באה לעולם, והורגת טובים ורעים:
ולא משנה עם הם היו צדיקים או שלא היו צדיקים.

לחץ כדי לכווץ...

ביחס למה כבודו בא להביא ד' רש"י אלו ?

 

[אור זרוע לצדיק]

ביחס לשאלה הזו:
ומה עם בני מתושלח ושאר צדיקים [אם היו] ?

 

[התורה]

ביחס לשאלה הזו:
ומה עם בני מתושלח ושאר צדיקים [אם היו] ?

לחץ כדי לכווץ...

אז למה בני נח לא נענשו ?

 

[אור זרוע לצדיק]

באור החיים הק' אודות בני נח:
ועוד אחר האמת, לא מלבד שלא היו בני עונש אף על פי כן צריכין היו לזכות האב ובאמצעותו נמלטו, וצא ולמד מכל קטני דור המבול שלא היו בני עונש ואף על פי כן נאבדו יחד.

י"ל דזה היה מנשיאת חן דנח, כי גזירת המבול לא היתה עונש רגיל, אלא עניין של ביטול הבריאה כביכול, וכיון שכן אף הקטנים היו בכלל הגזירה, אלא שנח מצא חן בעיני ה', להציל את בניו, כמ"ש האוה"ח הק' דעדיין היו צריכים לזכות האב.

 

[התורה]

באור החיים הק' אודות בני נח:
ועוד אחר האמת, לא מלבד שלא היו בני עונש אף על פי כן צריכין היו לזכות האב ובאמצעותו נמלטו, וצא ולמד מכל קטני דור המבול שלא היו בני עונש ואף על פי כן נאבדו יחד.

י"ל דזה היה מנשיאת חן דנח, כי גזירת המבול לא היתה עונש רגיל, אלא עניין של ביטול הבריאה כביכול, וכיון שכן אף הקטנים היו בכלל הגזירה, אלא שנח מצא חן בעיני ה', להציל את בניו, כמ"ש האוה"ח הק' דעדיין היו צריכים לזכות האב.

לחץ כדי לכווץ...

דיברו מזה כבר לעיל,

יעוי"ש בהקשר לדברי האור החיים הקדוש.

עיקר הקושיא היא החילוק בין בני נח לשאר בני צדיקים שבאותו הדור.

 

[התורה]

באור החיים הק' אודות בני נח:
ועוד אחר האמת, לא מלבד שלא היו בני עונש אף על פי כן צריכין היו לזכות האב ובאמצעותו נמלטו, וצא ולמד מכל קטני דור המבול שלא היו בני עונש ואף על פי כן נאבדו יחד.

י"ל דזה היה מנשיאת חן דנח, כי גזירת המבול לא היתה עונש רגיל, אלא עניין של ביטול הבריאה כביכול, וכיון שכן אף הקטנים היו בכלל הגזירה, אלא שנח מצא חן בעיני ה', להציל את בניו, כמ"ש האוה"ח הק' דעדיין היו צריכים לזכות האב.

לחץ כדי לכווץ...

אבל רש"י כותב שקוב"ה המתין עם המבול בשביל מתושלח ?

 

[התורה]

עתה ראיתי מת"ח חשוב,

לדברי מרנא שר התורה הגרח"ק זיע"א ב'דעת נוטה' שעמד בקושיא זו,

ותירץ בג' אנפי:

א. בעוון אבותיהם.

ב. היו רשעים ונטבעו.

ג. העולם בכלל התחייב.

הוא לא נמצא כעת תח"י,

כשיהיה תח"י אנסה להביא דבריו במלואם.

 

[דרך המלך]

עיקר הקושיא היא החילוק בין בני נח לשאר בני צדיקים שבאותו הדור.

לחץ כדי לכווץ...

אף אותם צדיקים של אותו הדור לא היו ראויים להיות המעמדים של הדור הבא ולהינצל רק שהקב"ה לא רצה להמיתם ע"י המבול משא"כ נח.

 

[התורה]

אף אותם צדיקים של אותו הדור לא היו ראויים להיות המעמדים של הדור הבא ולהינצל רק שהקב"ה לא רצה להמיתם ע"י המבול משא"כ נח.

לחץ כדי לכווץ...

מי יימר לן כהא,

אולי פשוט הגיע זמנם,

וזה אינו מועיל לבאר לנו מדוע לא ניצלו בניהם בזכותם.

 

[התורה]

 

[דרך המלך]

מי יימר לן כהא,

אולי פשוט הגיע זמנם,

וזה אינו מועיל לבאר לנו מדוע לא ניצלו בניהם בזכותם.

לחץ כדי לכווץ...

אבל הקב"ה דחה את המבול בשבילם בכמה שנים.

 

[הצעיר שבחבורה]

אבל הקב"ה דחה את המבול בשבילם בכמה שנים.

לחץ כדי לכווץ...

בכמה שנים? בשביל מי?

 

[דרך המלך]

בכמה שנים? בשביל מי?

לחץ כדי לכווץ...

סליחה על הטעות ,
חשבתי על שבעת ימי אבלו של מתושלח שרש"י מבאר בפרק ז פסוק ד שהשם עיכב את הפורענות שבוע משום כבודו של מתושלח.

 

[דרך המלך]

עיקר הקושיא היא החילוק בין בני נח לשאר בני צדיקים שבאותו הדור

לחץ כדי לכווץ...

הקב"ה ראה רק בנח כאיש צדיק ותמים מכל הדור
ומה שמצאנו:

אבל רש"י כותב שקוב"ה המתין עם המבול בשביל מתושלח ?

לחץ כדי לכווץ...

אולי לא מוכח שהיה בדרגתו של נח

 

[הצעיר שבחבורה]

אבל רש"י כותב שקוב"ה המתין עם המבול בשביל מתושלח ?

לחץ כדי לכווץ...

לא בשביל מתושלח, אלא מפני כבודו של מתושלח וכאמור

חשבתי על שבעת ימי אבלו של מתושלח שרש"י מבאר בפרק ז פסוק ד שהשם עיכב את הפורענות שבוע משום כבודו של מתושלח.

לחץ כדי לכווץ...

 

[התורה]

באור החיים הק' אודות בני נח:

לחץ כדי לכווץ...

באור החיים הק' אודות בני נח:

לחץ כדי לכווץ...

כמה שנים? בשביל מי?

לחץ כדי לכווץ...

אולי לא מוכח שהיה בדרגתו של נח

לחץ כדי לכווץ...

לא בשביל מתושלח, אלא מפני כבודו של מתושלח וכאמור

לחץ כדי לכווץ...

בכדי למנוע בלבול
אמעיד שוב את הקושיא,
מאידך גיסא מבואר בדברי רש"י בפרשתן,
שאילולי בניו של נח היו למעלה מגיל ק' שנים היו יכולים להיספות במבול,
אז נתקשתי א"כ היאך שאר בני דור המבול שהיו פחות מגיל ק' נספו,

ונענו הרבנים הת"ח https://forum-otzar-hatorah.co.il/members/יוסף-צ-הירשמן.1402/ שסוד הדברים שלבני נח היה אף בכלל זה זכות אבות של אביהם הצדיק,

ונתקשתי א"כ מה ניימר גבי בני מתושלח ושאר צדיקים שבאותו הדור,

שהרי מבואר בפירוש שקוב"ה איחר את המבול בשביל כבודו הרי לן שהיה די חשוב בשביל זה