- הודעות
- 4,363
- תודות
- 11,035
- נקודות
- 885
מתוך ה'מגדלות מרקחים':
המג"א (בסי' שכ"א) והמל"מ (הלכות שבת פי"א), פשיטא להו שהמולח בשר בשבת להוציא דמו אינו חייב כלום, משום דאין עיבוד באוכלין. ובשו"ת יהודה יעלה או"ח סי' ס"ה נשאל, למה לא יתחייב משום מפרק, ואע"פ שאינו מוציא את הדם בידיים אלא כח המלח מוציאו לאחר זמן, מ"מ יתחייב כדרך שהנותן אש על הקדירה חייב משום מבשל. ואע"פ שאינו צריך לדם, עכ"פ יתחייב למ"ד דמלאכה שאינה צריכה לגופה חייב.
ולכאורה נראה לומר בפשיטות, דמפרק היינו באופן שהאוכל טמון בתוך הפסולת והוא מפרק את האוכל להוציא הפסולת, אבל באופן שמפרק את הפסולת מתוך האוכל אין זה שייך כלל למלאכת מפרק, ואין הביאור דהוי מלאכה שאין צריכה לגופה, אלא דזה לא הוי כלל מלאכה, וצ"ע בזה.
המג"א (בסי' שכ"א) והמל"מ (הלכות שבת פי"א), פשיטא להו שהמולח בשר בשבת להוציא דמו אינו חייב כלום, משום דאין עיבוד באוכלין. ובשו"ת יהודה יעלה או"ח סי' ס"ה נשאל, למה לא יתחייב משום מפרק, ואע"פ שאינו מוציא את הדם בידיים אלא כח המלח מוציאו לאחר זמן, מ"מ יתחייב כדרך שהנותן אש על הקדירה חייב משום מבשל. ואע"פ שאינו צריך לדם, עכ"פ יתחייב למ"ד דמלאכה שאינה צריכה לגופה חייב.
ולכאורה נראה לומר בפשיטות, דמפרק היינו באופן שהאוכל טמון בתוך הפסולת והוא מפרק את האוכל להוציא הפסולת, אבל באופן שמפרק את הפסולת מתוך האוכל אין זה שייך כלל למלאכת מפרק, ואין הביאור דהוי מלאכה שאין צריכה לגופה, אלא דזה לא הוי כלל מלאכה, וצ"ע בזה.