פסח, חודש ניסן אכילת חמץ במוצאי פסח (1 צופה)

[הרב מרודוש]

מרן אדמו"ר מויז'ניץ שליט"א דיבר בטיש חול המועד בבית המדרש הגדול בכאב על התופעה המכאיבה שאנשים רצים מיד בצאת החג לקנות חמץ. וזה מאוד כאב לו על זה...
בעלי מאפיית ויזניץ החליטו בעקבות זה, שלא לפתוח את המאפיה מיד בצאת החג אלא רק לפני חצות...

אתמול ב'נעילת החג טיש', ניגש הבעלים של המאפייה אל האדמו"ר שליט"א והראה לו את המודעה על סגירת המאפייה בצאת החג, האדמו"ר נהנה מאוד ונתן לו שיירי 'ביזת-הים' מצה.

 

[הרב מרודוש]

מרן אדמו"ר מויז'ניץ שליט"א דיבר בטיש חול המועד בבית המדרש הגדול בכאב על התופעה המכאיבה שאנשים רצים מיד בצאת החג לקנות חמץ. וזה מאוד כאב לו על זה...
בעלי מאפיית ויזניץ החליטו בעקבות זה, שלא לפתוח את המאפיה מיד בצאת החג אלא רק לפני חצות...

אתמול ב'נעילת החג טיש', ניגש הבעלים של המאפייה אל האדמו"ר שליט"א והראה לו את המודעה על סגירת המאפייה בצאת החג, האדמו"ר נהנה מאוד ונתן לו שיירי 'ביזת-הים' מצה.

לחץ כדי לכווץ...

נראה דקשה לו שמראים כאילו היו המצוות קשות עלינו
וידוע בשם הגר"א דס"ל אדרבה בזה שאנחנו מראים שקשה לנו אנחנו מראים
שאכלנו מצה רק מפני שכך צווה ה'
והיה מקפיד ךעשות הבדלה במוצאי פסח על בירה (חמץ)
וקצת סיוע לדבריו מהא דאל יאמר אדם אי אפשי באכילת חזיר וכו'

 

[יצחק מירושלים]

מרן אדמו"ר מויז'ניץ שליט"א דיבר בטיש חול המועד בבית המדרש הגדול בכאב על התופעה המכאיבה שאנשים רצים מיד בצאת החג לקנות חמץ. וזה מאוד כאב לו על זה...
בעלי מאפיית ויזניץ החליטו בעקבות זה, שלא לפתוח את המאפיה מיד בצאת החג אלא רק לפני חצות...

אתמול ב'נעילת החג טיש', ניגש הבעלים של המאפייה אל האדמו"ר שליט"א והראה לו את המודעה על סגירת המאפייה בצאת החג, האדמו"ר נהנה מאוד ונתן לו שיירי 'ביזת-הים' מצה.

לחץ כדי לכווץ...

ברוך ה'
ירבו כמותו בישראל
המצב הנוכחי נראה שאנשים ממש סבלו מקיום רצונו יתברך לא לאכול חמץ שבוע שלם

נראה דקשה לו שמראים כאילו היו המצוות קשות עלינו
וידוע בשם הגר"א דס"ל אדרבה בזה שאנחנו מראים שקשה לנו אנחנו מראים
שאכלנו מצה רק מפני שכך צווה ה'
והיה מקפיד ךעשות הבדלה במוצאי פסח על בירה (חמץ)
וקצת סיוע לדבריו מהא דאל יאמר אדם אי אפשי באכילת חזיר וכו'

לחץ כדי לכווץ...

אז מדוע ההלכה אומרת לא לרוץ מבית הכנסת ביציאתו ?

 

[חשוב שנית]

לענ"ד הרב'ה לא אהב את ההתנפלות על החמץ, כאילו יש 'סבל' בשבעת ימי החג וממהרים להתפטר מזה ח"ו
ולפי"ז ל"ק כ"כ מהגר"א
ובעיק"ד הגר"א כמדומה הטעם הוא אחר, דביסוד דין אכילת מצה ביארו רבותינו שצריך לקבוע ש'האוכל' המזון שלי זה מצה שבוע ימים, מלבד האכילה בפועל, ובזה שהאדם אוכל קודם ואח"כ חמץ ובאמצע מצה הוא קובע את המזון שלו וכנ"ל.
ומי יבוא בסוד קדושים

 

[עוזי ומגני]

אז מדוע ההלכה אומרת לא לרוץ מבית הכנסת ביציאתו ?

לחץ כדי לכווץ...

מה הדימוי
שם נפגשנו עם המלך
ולוואי שיהיה בביהכנ"ס כל היום
אם אדם בורח זה מראה שהיה לו למשאוי
המצה אחר הפסח אין בה שום משמעות
ואי אכילת חמץ אחר ימי הפסח אין בה שום ענין ותכלית
כנראה מה שכאב לוויז'נציער זה הרדיפה אחר תאוות האכילה שאנשים מתבזים כדי להשיג חצי לחמניה..

 

[הרב מרודוש]

ברוך ה'
ירבו כמותו בישראל
המצב הנוכחי נראה שאנשים ממש סבלו מקיום רצונו יתברך לא לאכול חמץ שבוע שלם

אז מדוע ההלכה אומרת לא לרוץ מבית הכנסת ביציאתו ?

לחץ כדי לכווץ...

זה ברור שלא על כל מצווה אומרים "אל תאמר אי אפשי וכו' ומה אעשה והתורה אמרה וכו'"
זה נאמר רק על איסורי אכילה
וודאי שלא אומרים אפשי לעבוד ע"ז אבל מה אעשה וכו'

 

[יצחק מירושלים]

לענ"ד הרב'ה לא אהב את ההתנפלות על החמץ, כאילו יש 'סבל' בשבעת ימי החג וממהרים להתפטר מזה ח"ו
ולפי"ז ל"ק כ"כ מהגר"א
ובעיק"ד הגר"א כמדומה הטעם הוא אחר, דביסוד דין אכילת מצה ביארו רבותינו שצריך לקבוע ש'האוכל' המזון שלי זה מצה שבוע ימים, מלבד האכילה בפועל, ובזה שהאדם אוכל קודם ואח"כ חמץ ובאמצע מצה הוא קובע את המזון שלו וכנ"ל.
ומי יבוא בסוד קדושים

לחץ כדי לכווץ...

הגר"א טעמא אחרינא עימיה וזהו משום שכך מובן בקא ע"י ביאורו של התרגום אונקלוס

מה הדימוי
שם נפגשנו עם המלך
ולוואי שיהיה בביהכנ"ס כל היום
אם אדם בורח זה מראה שהיה לו למשאוי
המצה אחר הפסח אין בה שום משמעות
ואי אכילת חמץ אחר ימי הפסח אין בה שום ענין ותכלית
כנראה מה שכאב לוויז'נציער זה הרדיפה אחר תאוות האכילה שאנשים מתבזים כדי להשיג חצי לחמניה..

לחץ כדי לכווץ...

הטעם שלא לברוח מבית הכנסת אינו קשור כלל שיש מצווה להישאר בבית הכנסת
וגם לולי שהיה כזאת מצווה היה ענין א לרוץ מביהכ"נ כדי לא להראות שהתפילה כמשא עליו

זה נאמר רק על איסורי אכילה

לחץ כדי לכווץ...

הרמב"ם בשמונה פרקים מחלק חילוק אחר מתי אומרים בעבירה אפשי אבל התורה אסרה ומתי לא אמרינן הכי בעבירה עיי"ש בדבריו

 

[עוזי ומגני]

הטעם שלא לברוח מבית הכנסת אינו קשור כלל שיש מצווה להישאר בבית הכנסת
וגם לולי שהיה כזאת מצווה היה ענין א לרוץ מביהכ"נ כדי לא להראות שהתפילה כמשא עליו

לחץ כדי לכווץ...

נכון שזה לא קשור למצווה
אבל זה קשור לזה שלוואי ויתפלל כל היום אין בה שיעור מקסימום
התפילה היא קשר עם הקב"ה במהותה
אכילת מצה וההמנעות מחמץ אין בה שום מהות מלבד מה שכך נצטוונו מהבורא והצווי היה לז' ימים

 

[יצחק מירושלים]

נכון שזה לא קשור למצווה
אבל זה קשור לזה שלוואי ויתפלל כל היום אין בה שיעור מקסימום

לחץ כדי לכווץ...

לענ"ד אין זה קשור לזה שהלואי שיתפלל אדם כל היום כולו אלא לכך שרוצים להראות שאין המצוות עלינו כמשוי
ונהרא נהרא ופשטיה

 

[מכנדבי]

שמעתי מהגר"ע פריד,
שמאחר והמכונות ופסי הייצור מושבתים למשך שבוע רצוף,
וכידוע כמעט בלתי אפשרי לנקותם מכל וכל מפירורים ושיירי קמח,
עפ"ר מצטברים בהם תולעים וחרקים.
(משא"כ בשבת, שהוא רק 24 שעות של השבתה, ולא שבוע שלם).
ובליין הראשון והשני של הייצור לאחר הפסח,
עוברים התולעים והחרקים אל המאפים והלחמים.

וא"כ אלו שרצים לקנותם מיד לאחר הפסח פשוט רבים מי יקנה את התולעים.

 

[יצחק מירושלים]

שמעתי מהגר"ע פריד,
שמאחר והמכונות ופסי הייצור מושבתים למשך שבוע רצוף,
וכידוע כמעט בלתי אפשרי לנקותם מכל וכל מפירורים ושיירי קמח,
עפ"ר מצטברים בהם תולעים וחרקים.
(משא"כ בשבת, שהוא רק 24 שעות של השבתה, ולא שבוע שלם).
ובליין הראשון והשני של הייצור לאחר הפסח,
עוברים התולעים והחרקים אל המאפים והלחמים.

וא"כ אלו שרצים לקנותם מיד לאחר הפסח פשוט רבים מי יקנה את התולעים.

לחץ כדי לכווץ...

וכן כותב הרב טשזנר בספרו שערי ימי פסח
ואפשר לפתוח ע"ז אשכול נפרד חומרות המביאות לידי קולות

 

[עוזי ומגני]

לענ"ד אין זה קשור לזה שהלואי שיתפלל אדם כל היום כולו אלא לכך שרוצים להראות שאין המצוות עלינו כמשוי
ונהרא נהרא ופשטיה

לחץ כדי לכווץ...

טענתי היא שהינו הך
שמחמת שהלוואי ויתפלל כל היום אם הולך במהירות נראה כמשאוי
אולם אם היה שיעור מקסימום לתפילה וסיים את חובתו זה שממהר לא היה נראה כמשאוי
בתקווה להבנה

 

[יצחק מירושלים]

טענתי היא שהינו הך
שמחמת שהלוואי ויתפלל כל היום אם הולך במהירות נראה כמשאוי
אולם אם היה שיעור מקסימום לתפילה וסיים את חובתו זה שממהר לא היה נראה כמשאוי
בתקווה להבנה

לחץ כדי לכווץ...

ועדיין לענ"ד אין זה תלוי זה ומיחזי כמשוי שייך גם היכא שהמצווה כבר לא קיימת