מצורע אשר קדשנו במצותיו וצונו לראות את הנגע (6 צופים)

[חפץ בחיים]

א"כ גם מוהל אינו יכול לברך, שמא יבריחו את התינוק.

שאלתך טובה, אך מה תאמר על עיקר הדין שהמוהל מברך על המילה אע"פ שהיא מצוה התלויה באדם נוסף.
אלא על כרחך שהמוהל מברך מתוקף היותו שליח, ובזה סרה תלונתך.

 

[אוצר הידיעות]

מנלן?

אני חושב שכת''ר צריך להביא ראיה שאפשר לכפתו!

רא"ש נגעים פ"ג מ"ב
חתן שנראה וכו'. פירוש שאר כל אדם שנראה בו נגע ב"ד כופין אותו לבוא אל הכהן דמצות עשה היא דכתיב והובא אל הכהן

 

[אוהב ספר]

רא"ש נגעים פ"ג מ"ב
חתן שנראה וכו'. פירוש שאר כל אדם שנראה בו נגע ב"ד כופין אותו לבוא אל הכהן דמצות עשה היא דכתיב והובא אל הכהן

נעשית מלאכתי ע"י אחרים...
ייש"כ על המקור!

 

[לב טוב]

א"כ גם מוהל אינו יכול לברך, שמא יבריחו את התינוק.

לדבריך!
אי אפשר לעלות לתורה בספר תורה ששייך לאחד שמא יקח את הספר
והחילוק ברור
והוא הדין בענין מילה

 

[לב טוב]

לפי החו"ב (נגעים ס"י סק"ו) שמוכיח מזה שתינוק בן יומו מטמא בנגעים - שאפילו שלא מדעת הבעלים יכול הכהן לטמא,
אם כן אפילו אם יתחרט המצורע - יוכל הכהן לטמאו; ואולי יש לדון בזה שיכול לברוח.

רא"ש נגעים פ"ג מ"ב
חתן שנראה וכו'. פירוש שאר כל אדם שנראה בו נגע ב"ד כופין אותו לבוא אל הכהן דמצות עשה היא דכתיב והובא אל הכהן

הענין טעון בירור מצד עצמו
מדוע החו''ב לא הביא את הרא''ש
ומה צריך ראיה מהתינוק

 

[לב טוב]

רא"ש נגעים פ"ג מ"ב
חתן שנראה וכו'. פירוש שאר כל אדם שנראה בו נגע ב"ד כופין אותו לבוא אל הכהן דמצות עשה היא דכתיב והובא אל הכהן

דווקא ב''ד יכולין לכפות
ואם אין כאן ב''ד איך יברך