מצורע אשר קדשנו במצותיו וצונו לראות את הנגע (4 צופים)

[לב טוב]

התפארת ישראל במסכת נגעים פ''ג מ''א בועז אות ב'
כתב שמברך ברכה זו
וקשה לי שהרי מצוה שנעשית רק עם ב' אנשים
כגון צדקה וכד' אין מברך

 

[אוהב ספר]

וקשה לי שהרי מצוה שנעשית רק עם ב' אנשים
כגון צדקה וכד' אין מברך

מקור??

 

[חפץ בחיים]

מקור??

מקורו כנראה הוא מתשו' הרשב"א סי' י"ח דאין מברכין על צדקה עי"ש

וקשה לי שהרי מצוה שנעשית רק עם ב' אנשים

ואין עניין זה לצדקה כיון שמצוות צדקה תלויה במה שהעני יקבל את הצדקה משא"כ כאן אין ראיית הנגע תלויה במעשה של המצורע.

 

[לב טוב]

ואין עניין זה לצדקה כיון שמצוות צדקה תלויה במה שהעני יקבל את הצדקה משא"כ כאן אין ראיית הנגע תלויה במעשה של המצורע.

הטעם בצדקה שמא העני יתחרט
וגם כאן שמא יתחרט

 

[אוהב ספר]

וגם כאן שמא יתחרט

מי יתחרט???

 

[עמך]

וגם כאן שמא יתחרט

כלומר? יחליט שהוא לא מעונין שיראו את הנגע?

 

[לב טוב]

מי יתחרט???

המצורע
או שירצה בזמן אחר

 

[לב טוב]

כלומר? יחליט שהוא לא מעונין שיראו את הנגע?

או שיחליט שזמן אחר יותר מתאים

 

[אוהב ספר]

המצורע
או שירצה בזמן אחר

או שיחליט שזמן אחר יותר מתאים

היכן מצינו דבדעתו תליא מילתא?
והלא אין משהין הראיה סתם

 

[לב טוב]

היכן מצינו דבדעתו תליא מילתא?
והלא אין משהין הראיה סתם

באופן שזה לא סתם
וגם אם זה סתם זה זכותו ואי אפשר לנו לכפתו

 

[אוהב ספר]

וגם אם זה סתם זה זכותו ואי אפשר לנו לכפתו

מנלן?

 

[חפץ בחיים]

הטעם בצדקה שמא העני יתחרט

תשו' הרשב"א אינו לפני וכמדומני שלא תלה בחרטתו אלא בעצם זה שהמצוה תללויה במעשיו
ובלא"ה אי"צ לזה כיון שמעשה הכהן הוא רק עד כמה שהמצורע עומד שם. משא"כ בצדקה יכול אדם ליתן צדקה והאחר לא יחפוץ לקבל הימנו

 

[לב טוב]

מנלן?

אני חושב שכת''ר צריך להביא ראיה שאפשר לכפתו!

 

[לב טוב]

תשו' הרשב"א אינו לפני וכמדומני שלא תלה בחרטתו אלא בעצם זה שהמצוה תללויה במעשיו

שו"ת הרשב"א חלק א סימן יח
וכן אין מברכין על מצוה שאינה תלויה כולה ביד העושה. מפני שאפשר שלא יתרצה בה חברו ונמצא מעשה מתבטל. כגון מתנות עניים והלואת הדלים ונתינת צדקה והענקה וכיוצא בהם. וכן על דבר שהוא מסור לבית דין כגון עשיית הדינין שמא לא יקבלו בעלי דין את דעתו.

 

[גרינפלד]

המצורע
או שירצה בזמן אחר

לפי החו"ב (נגעים ס"י סק"ו) שמוכיח מזה שתינוק בן יומו מטמא בנגעים - שאפילו שלא מדעת הבעלים יכול הכהן לטמא,
אם כן אפילו אם יתחרט המצורע - יוכל הכהן לטמאו; ואולי יש לדון בזה שיכול לברוח.

 

[צריך עיון]

לפי החו"ב (נגעים ס"י סק"ו) שמוכיח מזה שתינוק בן יומו מטמא בנגעים - שאפילו שלא מדעת הבעלים יכול הכהן לטמא,
אם כן אפילו אם יתחרט המצורע - יוכל הכהן לטמאו; ואולי יש לדון בזה שיכול לברוח.

ויל''ד כיון שמשכח''ל בתנוק שאז א''י לברוח סגי בזה שיהא שייך בזה ברכה

 

[לב טוב]

לפי החו"ב (נגעים ס"י סק"ו) שמוכיח מזה שתינוק בן יומו מטמא בנגעים - שאפילו שלא מדעת הבעלים יכול הכהן לטמא,
אם כן אפילו אם יתחרט המצורע - יוכל הכהן לטמאו; ואולי יש לדון בזה שיכול לברוח.

לא דמי
כאן יכול להסתיר את הנגע מהכהן

 

[לב טוב]

ויל''ד כיון שמשכח''ל בתנוק שאז א''י לברוח סגי בזה שיהא שייך בזה ברכה

הוריו יבריחוהו

 

[לב טוב]

לפי החו"ב (נגעים ס"י סק"ו) שמוכיח מזה שתינוק בן יומו מטמא בנגעים - שאפילו שלא מדעת הבעלים יכול הכהן לטמא,

הוא רק מוכיח שלא צריך להסכמתם כי מסתמא ניחא להו
אך אין ראיה שגם אם מוחים

 

[אחד יחיד]

הוריו יבריחוהו

א"כ גם מוהל אינו יכול לברך, שמא יבריחו את התינוק.