נח באיזה גיל הוליד תרח את אאע"ה ? (1 צופה)

[התורה]

בפרשתן (י"א, ל"ב): "ויהיו ימי תרח חמש שנים ומאתים שנה",

ובדברי האור החיים נמצינו למדים שהיה תרח בן ס"ה שנים כשהוליד לאברהם, ע"ש.

וצ"ע, דהא מקרא מלא דיבר הכתוב (לעיל פכ"ו): "ויחי תרח שבעים שנה ויולד את אברם את נחור ואת הרן", שתרח היה בן ע' בהולידו לאברהם,

[וע"ע ברש"י (פל"ב): 'ותרח בן שבעים שנה היה כשנולד אברם"],

וצ"ע.

 

[זרח לווין]

ובדברי האור החיים נמצינו למדים שהיה תרח בן ס"ה שנים כשהוליד לאברהם, ע"ש.

לחץ כדי לכווץ...

באור החיים כתוב שהוא היה בן ס"ח
וע"ד אפ' כשהיה בן ע' כבר נולדו לו אברהם נחור והרן וא"כ אברהם נולד בן ס"ח נחור בן ס"ט והרן בן ע' ואכתי צ"ת

 

[התורה]

באור החיים כתוב שהוא היה בן ס"ח
וע"ד אפ' כשהיה בן ע' כבר נולדו לו אברהם נחור והרן וא"כ אברהם נולד בן ס"ח נחור בן ס"ט והרן בן ע' ואכתי צ"ת

לחץ כדי לכווץ...

לא כתוב בפסוק.

 

[הצעיר שבחבורה]

באור החיים כתוב שהוא היה בן ס"ח
וע"ד אפ' כשהיה בן ע' כבר נולדו לו אברהם נחור והרן וא"כ אברהם נולד בן ס"ח נחור בן ס"ט והרן בן ע' ואכתי צ"ת

לחץ כדי לכווץ...

לכאו' מוכרח שכך פירש האור החיים את הפסוק
ואינו פלא כל כך, שהרי אם לא נאמר שכולם נולדו בבת אחת, נצטרך לפרש כהאור החיים שבעת שהיה בן שבעים כבר הוליד את שלשתם, או שנפרש שמעת שנולדו היה בן שבעים
ובין בך ובין כך לא נולדו כולם כשהיה בן שבעים.

שוב התבוננתי, שיתכן שגם לדעת רש"י כך הוא פירוש הפסוק, אלא שלדעתו אברהם הוא הקטן ולכך מפרש שהיה תרח בן שבעים.

 

[הצעיר שבחבורה]

לכאו' מוכרח שכך פירש האור החיים את הפסוק

לחץ כדי לכווץ...

ויל"ע בזה שהרי בנח כתוב "וַֽיְהִי־נֹ֕חַ בֶּן־חֲמֵ֥שׁ מֵא֖וֹת שָׁנָ֑ה וַיּ֣וֹלֶד נֹ֔חַ אֶת־שֵׁ֖ם אֶת־חָ֥ם וְאֶת־יָֽפֶת׃"

ושם אי אפשר לפרש כך, אלא מוכרח שנולדו מהיותו בן חמש מאות שנה והלאה, ומקרא מלא הוא "שֵׁ֚ם בֶּן־מְאַ֣ת שָׁנָ֔ה וַיּ֖וֹלֶד אֶת־אַרְפַּכְשָׁ֑ד שְׁנָתַ֖יִם אַחַ֥ר הַמַּבּֽוּל׃"

 

[הצעיר שבחבורה]

שלדעתו אברהם הוא הקטן

לחץ כדי לכווץ...

ועיינתי בזה, ובגמרא (סנהדרין סט ב) העלו שני צדדים, ולכאו' לא הוכרע כחד מינייהן

אלה תולדות תרח תרח הוליד את אברם את נחור ואת הרן ואברהם גדול מנחור שנה ונחור גדול מהרן שנה נמצא אברהם גדול שתי שנים מהרן וכתיב (בראשית יא, כט) ויקח אברם ונחור להם נשים וגו' ואמר רבי יצחק יסכה זו שרה ולמה נקרא שמה יסכה שסוכה ברוח הקדש והיינו דכתיב (בראשית כא, יב) כל אשר תאמר אליך שרה שמע בקולה דבר אחר יסכה שהכל סכים ביופיה וכתיב (בראשית יז, יז) ויפל על פניו ויצחק ויאמר בלבו וגו' כמה קשיש אברהם משרה עשר שנין וקשיש מאבוה תרתין שנין אשתכח כי אולדה הרן לשרה בתמני אולידה ממאי דלמא אברהם זוטא דאחוה הוה ודרך חכמתן קא חשיב להו​

 

[התורה]

זה עתה הראה לי ת"ח חשוב:

דובב מישרים חלק א סימן מט
ג) ובדבר שתמה כבודו על אור החיים הקדוש בפרשת נח [בראשית י"א, ל"ב] שכתב דבן ס"ח שנה היה תרח כשנולד אברהם, ממקרא מפורש בתורה [י"א, כ"ו] ויחי תרח שבעים שנה ויולד את אברהם כו', וכן מפורש ברש"י ז"ל [י"א, ל"ב] דהיה בן קמ"ה שנה בהפרד אברהם ממנו. הנה דברי האוה"ח הק' נובעים מהמדרש בפ' נח בסוף הפרשה דאברהם היה גדול מנחור שנה אחת ומהרן בשתי שנים, ועיין ברש"י ז"ל על המדרש [מובא במתנות כהונה שם, עי' רש"י סנהדרין ס"ט ע"ב ד"ה אברהם] דכתיב ויולד את אברם את נחור ואת הרן, וא"כ כשהוליד את הרן היה בן שבעים ממילא כשהוליד את אברהם היה בן ס"ח, וז"פ.

 

[זרח לווין]

זה עתה הראה לי ת"ח חשוב:

דובב מישרים חלק א סימן מט
ג) ובדבר שתמה כבודו על אור החיים הקדוש בפרשת נח [בראשית י"א, ל"ב] שכתב דבן ס"ח שנה היה תרח כשנולד אברהם, ממקרא מפורש בתורה [י"א, כ"ו] ויחי תרח שבעים שנה ויולד את אברהם כו', וכן מפורש ברש"י ז"ל [י"א, ל"ב] דהיה בן קמ"ה שנה בהפרד אברהם ממנו. הנה דברי האוה"ח הק' נובעים מהמדרש בפ' נח בסוף הפרשה דאברהם היה גדול מנחור שנה אחת ומהרן בשתי שנים, ועיין ברש"י ז"ל על המדרש [מובא במתנות כהונה שם, עי' רש"י סנהדרין ס"ט ע"ב ד"ה אברהם] דכתיב ויולד את אברם את נחור ואת הרן, וא"כ כשהוליד את הרן היה בן שבעים ממילא כשהוליד את אברהם היה בן ס"ח, וז"פ.

לחץ כדי לכווץ...

ברוך שכוונתי