האזינו בגדר העדות של השמים והארץ

[הסלבודקער]

"האזינו השמים ואדברה ותשמע הארץ אמרי פי"
וברש"י 'שאני מתרה בהם בישראל, ותהיו עדים בדבר'
ובעיקר הדבר צע"ג דהא הוה עדות שאי אתה יכול להזימה.
וצ"ל דהנה בפשטות סיבת הפסול בעדות שא"א יכול להזימה הוא מדיני הנהגה ברם תורת בירור איכא, ואמנם כל דיני הנהגה הוא חידוש התורה. וא"כ א"ש דהוה עדות בירור ויהני לברר דקיבלו התורה, ואי יאמרו דל"ה עדות משום דמדין התורה בעינן דיוכלו להזים העדות, א"כ תו לא בעינן לתורת עדות דהא הוי הודעת בע"ד דקיבלו התורה.

 

[א. ל.]

השפשוף הוא טוב.

אך ודאי שיש פרטים בעדות שהם לא הופכים את זה ללא עדות.
וצ"ב ההגדרה של עדות.

יעויין בריטב"א ובתוס' רא"ש בכתובות ל"ב שעדות שקר נחשבת עדות.
וידע עניין העדות באמירת ויכולות

וכנראה שעדות עניינה שהדבר עומד על פי העדות ויש מקומות שאי"צ אמת.
וה"ה שעניין מה שצריך שתהיה עדות שאי אתה יכול להזימה הוה עניין מסויים בדיונים בבי"ד.

ואפשר דאף בלא השפשוף הטוב שלך העניין א"ש.

 

[הסלבודקער]

וה"ה שעניין מה שצריך שתהיה עדות שאי אתה יכול להזימה הוה עניין מסויים בדיונים בבי"ד.

ואפשר דאף בלא השפשוף הטוב שלך העניין א"ש.

לחץ כדי לכווץ...

אך ודאי שיש פרטים בעדות שהם לא הופכים את זה ללא עדות.
וצ"ב ההגדרה של עדות.

יעויין בריטב"א ובתוס' רא"ש בכתובות ל"ב שעדות שקר נחשבת עדות.
וידע עניין העדות באמירת ויכולות

וכנראה שעדות עניינה שהדבר עומד על פי העדות ויש מקומות שאי"צ אמת.
וה"ה שעניין מה שצריך שתהיה עדות שאי אתה יכול להזימה הוה עניין מסויים בדיונים בבי"ד.

לחץ כדי לכווץ...

אפי' את"ל דאיכא תורת עדות בעדות שא"א יכול להזימה ורק הוה דין על בי"ד דלא יפסקו עפ"ז, עכ"פ יקשה מדינא ד'עמדו שני האנשים' דילפינן מיניה דאנשים ולא נשים וקטנים וכן מ'לעשות לאחיו' דילפינן מיניה דעכו"ם פסול לעדות, וודאי דהשמים והארץ לא אנשים איקרו ולא אחיו, ובפשטות זה ודאי לא עדות, דרק היכא דאיכא עדות ורק הוי שקר עכ"פ הוה עדות על שקר משא"כ הכא דהוא פסול בעיקר דלא הוו כשרים להעיד.

 

[הסלבודקער]

ואפשר דאף בלא החידוש שלך העניין א"ש.

לחץ כדי לכווץ...

הסתפקתי בכוונתו, ואולי ר"ל דהוי עדות באיסורים דאפי' ע"א נאמן ואיכא דסברי דלא הוי בתורת עדות.