תזריע בדברי החזקוני שמצורע מוסגר רק טמא מספק (1 צופה)

[נהנה מקושיא טובה]

ראיתי בחזקוני עה''פ וכבס בגדיו וז''ל וכל שכן גופו לפי שעמד בספק טומאה וכל העומד בספק טומאה אינו נזהר עליה כל כך עכ''ל
ומשמע דטומאתו של מצורע מוסגר הוא רק מחמת ספק
האם זה לא חידוש, הלא אין בין מצורע מוסגר למוחלט אלא פריעה ופרימה בלבד?

 

[אורי]

ראיתי בחזקוני עה''פ וכבס בגדיו וז''ל וכל שכן גופו לפי שעמד בספק טומאה וכל העומד בספק טומאה אינו נזהר עליה כל כך עכ''ל
ומשמע דטומאתו של מצורע מוסגר הוא רק מחמת ספק
האם זה לא חידוש, הלא אין בין מצורע מוסגר למוחלט אלא פריעה ופרימה בלבד?

לחץ כדי לכווץ...

והנראה בזה בדרך אפשר.
דהנה לא מבואר במשנה דשווין הן לענין הטהרה אלא לענין הטומאה, ובענין הטומאה חלוקים רק בענין פרימה ופריעה. והיות ולא נאמר שהן שווין לענין טבילה וטהרה וכמו שברור שאין טעון ב' ציפורים וקורבנות ולא בעינן ב' טבילות כמוחלט. אשר על כן בא לבאר ענין הטבילה שצריך המוסגר לעשות בגופו, ומדוע אינו כמוחלט. ועל זה ביאר דהן אמת שטומאת מצורע מוסגר לא הוי ספק טומאה אלא הוי אב הטומאה, מ''מ הטעם שהתורה גזרה כאן טומאה וודאית חדשה בספק זה, שהרי לא ברור שהוא טמא כמוחלט שהרי נמצא עתה שאינו טעון החלטה, הרי שמעיקרא הי' בעומד בספק אם יהי' מוחלט, ולזה ביאר בטעמא דקרא דהוא משום שלא נזהר להיטמא מחמת שהי' עומד בספק להיות טמא של מוחלט. ועל כן חידשה תורה שהיות ובין כך לא נזהר אזי הרי הוא טמא ודאי כל זמן הסגרתו. ודו''ק היטב בכל זה.

 

[אברך מישיבת מיר]

ראיתי בחזקוני עה''פ וכבס בגדיו וז''ל וכל שכן גופו לפי שעמד בספק טומאה וכל העומד בספק טומאה אינו נזהר עליה כל כך עכ''ל
ומשמע דטומאתו של מצורע מוסגר הוא רק מחמת ספק
האם זה לא חידוש, הלא אין בין מצורע מוסגר למוחלט אלא פריעה ופרימה בלבד?

לחץ כדי לכווץ...

שמא איירי על הלכות ומה שהוא ספק אין זה משליך להלכה

 

[אורי]

שמא איירי על הלכות ומה שהוא ספק אין זה משליך להלכה

לחץ כדי לכווץ...

ועדיין קשיא, הרי טומאת מצורע מוסגר הוא אב הטומאה, וברור שהוא טמא בודאי ולא רק מספק.