- הודעות
- 11
- תודות
- 29
- נקודות
- 2
"וְצִים֙ מִיַּ֣ד כִּתִּ֔ים וְעִנּ֥וּ אַשּׁ֖וּר וְעִנּוּ־עֵ֑בֶר וְגַם־ה֖וּא עֲדֵ֥י אֹבֵֽד". רש"י פי' וכן הרמב"ן שיבואו ציים של אוניות מן הרומאים ויכבשו ויענו את אשור ואת ישראל. והרמב"ן פי' שנכתב כאן להודיע שיענו את המגלה ואת הגולה וגם הם יאבדו.
ויש קצת לתמוה מדוע דווקא גלות סנחריב נכתבה כאן בנבואה על אחרית הימים, ולכאו' לא היתה זו הגלות המשמעותית בדברי ימי עם ישראל, ועיקר גלותנו היא ביד מלכי רומי בגלות בית שני ועד היום ומדוע תפס הנביא דווקא גלות זו.
עוד יש לתמוה בפסק קודם 'עד מה אשור תשבך' והלא אשור הגלה את עשרת השבטים ואילו הקיני היו נלווים לבני יהודה ככתוב בריש שופטים "וּבְנֵ֣י קֵינִי֩ חֹתֵ֨ן מֹשֶׁ֜ה עָל֨וּ מֵעִ֤יר הַתְּמָרִים֙ אֶת־בְּנֵ֣י יְהוּדָ֔ה מִדְבַּ֣ר יְהוּדָ֔ה וגו'".
ועוד מהו 'עד מה אשור תשבך' והלא היתה זו גלות יותר ארוכה מגלות אדום ואינם עתידים לחזור לחד מ"ד.
ויש להציע ביאור בדרך הפשט, שאשור כאן אין הכוונה לסנחריב אלא לגלות בבל והיא הגלות הראשונה והעיקרית שראה דניאל בחזיונו, וגלות פרס ומדי ויוון השתלשלו ממנה שהם כבשו אלו את אלו, וכיון שכתוב בפרשת נח על נמרוד "וַתְּהִ֨י רֵאשִׁ֤ית מַמְלַכְתּוֹ֙ בָּבֶ֔ל וְאֶ֖רֶךְ וְאַכַּ֣ד וְכַלְנֵ֑ה בְּאֶ֖רֶץ שִׁנְעָֽר. מִן־הָאָ֥רֶץ הַהִ֖וא יָצָ֣א אַשּׁ֑וּר וגו'", ופי' שם הרמב"ן שנמרוד המולך בבבל יצא וכבש את ארץ אשור, יתכן לפרש שלכך נקראה בבל בזמן בלעם 'אשור'. וכלפי גלות זו מתנבא הנביא שיקח בשבי את הקיני יחד עם ישראל, ושוב מוסיף ומתאנח על האומות חבריו 'אוי מי יחיה משומו אל' שהרי ישים הקב"ה פדות לבניו ומי יחיה אז (כדביאר הת"י והגמ' בסנהדרין), ושוב מוסיף שאכן כבר קודם אחרית הימים יתחיל הקב"ה בפרעון חובותיו שיבואו ציים מרחוק לכבוש את אשור היינו הבבלים ויגלו עימם את בני ישראל, ובאחרית הימים ינקמו גם הם, ואחריתו עדי אבד.
ויש קצת לתמוה מדוע דווקא גלות סנחריב נכתבה כאן בנבואה על אחרית הימים, ולכאו' לא היתה זו הגלות המשמעותית בדברי ימי עם ישראל, ועיקר גלותנו היא ביד מלכי רומי בגלות בית שני ועד היום ומדוע תפס הנביא דווקא גלות זו.
עוד יש לתמוה בפסק קודם 'עד מה אשור תשבך' והלא אשור הגלה את עשרת השבטים ואילו הקיני היו נלווים לבני יהודה ככתוב בריש שופטים "וּבְנֵ֣י קֵינִי֩ חֹתֵ֨ן מֹשֶׁ֜ה עָל֨וּ מֵעִ֤יר הַתְּמָרִים֙ אֶת־בְּנֵ֣י יְהוּדָ֔ה מִדְבַּ֣ר יְהוּדָ֔ה וגו'".
ועוד מהו 'עד מה אשור תשבך' והלא היתה זו גלות יותר ארוכה מגלות אדום ואינם עתידים לחזור לחד מ"ד.
ויש להציע ביאור בדרך הפשט, שאשור כאן אין הכוונה לסנחריב אלא לגלות בבל והיא הגלות הראשונה והעיקרית שראה דניאל בחזיונו, וגלות פרס ומדי ויוון השתלשלו ממנה שהם כבשו אלו את אלו, וכיון שכתוב בפרשת נח על נמרוד "וַתְּהִ֨י רֵאשִׁ֤ית מַמְלַכְתּוֹ֙ בָּבֶ֔ל וְאֶ֖רֶךְ וְאַכַּ֣ד וְכַלְנֵ֑ה בְּאֶ֖רֶץ שִׁנְעָֽר. מִן־הָאָ֥רֶץ הַהִ֖וא יָצָ֣א אַשּׁ֑וּר וגו'", ופי' שם הרמב"ן שנמרוד המולך בבבל יצא וכבש את ארץ אשור, יתכן לפרש שלכך נקראה בבל בזמן בלעם 'אשור'. וכלפי גלות זו מתנבא הנביא שיקח בשבי את הקיני יחד עם ישראל, ושוב מוסיף ומתאנח על האומות חבריו 'אוי מי יחיה משומו אל' שהרי ישים הקב"ה פדות לבניו ומי יחיה אז (כדביאר הת"י והגמ' בסנהדרין), ושוב מוסיף שאכן כבר קודם אחרית הימים יתחיל הקב"ה בפרעון חובותיו שיבואו ציים מרחוק לכבוש את אשור היינו הבבלים ויגלו עימם את בני ישראל, ובאחרית הימים ינקמו גם הם, ואחריתו עדי אבד.