חנוכה בני ספרד נוהגים כהתוס' ובני אשכנז כרמב"ם האמנם חידוש?

[נדיב לב]

במח' המחבר והרמ"א לגבי מהדרין, דהשו"ע פוסק כהתוס' והרמ"א כהרמב"ם, כתב הט"ז "ובכאן יש חידוש המנהג שבני ספרד נוהגים כהתוס' ובני אשכנז כרמב"ם וזה לא מצינו בשאר מקומות עיי"ש.

וצ"ב מה החידוש, הרי הרמב"ם בעצמו כותב "מנהג פשוט בכל עירנו בספרד שיהיו כל בני הבית מדליקין נר אחד בלילה הראשון ומוסיפין והולכין נר בכל לילה ולילה".
וא"כ בני ספרד לא נוהגים כתוס' שהרי זה מנהג פשוט עוד מלפני תוס' וכפי שמעיד הר"מ עצמו וממילא אין זה נגד הר"מ וצ"ב.

כמו"כ ילה"ר שהלא גם מנהג אשכנז אינו לגמרי כהר"מ שס"ל שבעה"ב מדליק כמס' בני הבית משא"כ מנהג אשכז כאו"א מדליק לעצמו.

 

[דרך המלך]

לא הבנתי את שאלתך, מה קשה?

המחבר פוסק:
שרק בעל הבית ידליק ויקיימו את ההידור של מוסיף והולך ולא ידליקו כמספר בני הבית, שהרי הידור זה סותר את ההידור הגדול יותר של מוסיף והולך.
וזה דעת התוס': שההידורים סותרים והם לא הידור על הידור.

וברמב"ם פסק: (ציטוט)
"והמהדר את המצוה מדליק נרות כמנין אנשי הבית נר לכל אחד ואחד בין אנשים בין נשים. והמהדר יותר על זה ועושה מצוה מן המובחר מדליק נר לכל אחד בלילה הראשון ומוסיף והולך בכל לילה ולילה נר אחד". עכ"ל.
דהיינו שהוא הידור על הידור.
וכך פסק הרמ"א.

ומנהג בני מדינת ספרד נוגד את דרך התוס', ולמרות הכי השו"ע (הספרדי) פוסק כהתוס' (שהיה אשכנזי). ורמ"א (האשכנזי) פוסק כהרמב"ם וכבני ספרד (שהיו ספרדים)

כמו"כ ילה"ר שהלא גם מנהג אשכנז אינו לגמרי כהר"מ שס"ל שבעה"ב מדליק כמס' בני הבית משא"כ מנהג אשכז כאו"א מדליק לעצמו.

לחץ כדי לכווץ...

ונכון שברמב"ם בעצמו יש משמעות שבע"ב מדליק, אבל מצד שני מביא את מנהג בני עירו שכל אחד מדליק וגם זה רמב"ם.