באריכות נמצאים הדברים בלקח טוב כלל י"א
ובתוך דבריו הביא גם כן דברי הרמב"ן וז"ל:
והנה סברתנו זאת דברכות המצות ברכות הנהנין נינהו מצאתי אח"כ שכן מוכיחים ג"כ דברי הרמב"ן ז"ל בס' האמונה והבטחון פ"ז בסוף הפרק שכ' וז"ל ונשוב לדברינו ונאמר כי חלי הנפש הוא המעשה הרע ובריאותה היא המעשה הטוב והיא נהנית ושמחה בו כשיודעת שמעשי' מקובלים לפני בוראה כאלו אוכלת ושותה ולזה נתכוון המתרגם ויחזו את האלקי"ם ויאכלו וישתו והוו חדין בקרבניהון דאיתקבלין כאלו אכלין ושתין. ובויקרא רבה ויחזו וגו' ויאכלו וישתו שזנו עיניהם מזיו השכינה ר"י אומר אכילה ודאית וכו' שהנפש מתענגת ושמחה במעשיה המקובלים לפני הבורא כהנאת הגוף באכילה והיא האכילה הודאית וזהו תענוג הכתוב אז תתענג על ד' וגו' ואין הכונה עונג הגוף אלא עונג הנפש שהיא החכמה והמעשה הטוב וכמו שאדם חייב לברך על המצות כמו שאמרו כל המצות כולם מברך עליהם עובר לעשייתן וכמו שיש אכילה שצריכה ברכה לפני' ולא לאחרי' כגון פחות מכזית ויש שטעונה לפני' ולאחרי' כך יש מצות שטעונות ברכה לפניהן ולא לאחריהן ויש שטעונין לפניהן ולאחריהן כגון ברכת מילה וברכת התורה וכיוצא בהן עכ"ל ז"ל. ומוכח כוונתו ז"ל דברכות המצות עניינם כברכות הנהנין שהם שבח על הנאת המאכל וכדומה וכן ברכות המצות הם שבח על הנאת המצות ועונג הנפש בקיומם:
ובתוך דבריו הביא גם כן דברי הרמב"ן וז"ל:
והנה סברתנו זאת דברכות המצות ברכות הנהנין נינהו מצאתי אח"כ שכן מוכיחים ג"כ דברי הרמב"ן ז"ל בס' האמונה והבטחון פ"ז בסוף הפרק שכ' וז"ל ונשוב לדברינו ונאמר כי חלי הנפש הוא המעשה הרע ובריאותה היא המעשה הטוב והיא נהנית ושמחה בו כשיודעת שמעשי' מקובלים לפני בוראה כאלו אוכלת ושותה ולזה נתכוון המתרגם ויחזו את האלקי"ם ויאכלו וישתו והוו חדין בקרבניהון דאיתקבלין כאלו אכלין ושתין. ובויקרא רבה ויחזו וגו' ויאכלו וישתו שזנו עיניהם מזיו השכינה ר"י אומר אכילה ודאית וכו' שהנפש מתענגת ושמחה במעשיה המקובלים לפני הבורא כהנאת הגוף באכילה והיא האכילה הודאית וזהו תענוג הכתוב אז תתענג על ד' וגו' ואין הכונה עונג הגוף אלא עונג הנפש שהיא החכמה והמעשה הטוב וכמו שאדם חייב לברך על המצות כמו שאמרו כל המצות כולם מברך עליהם עובר לעשייתן וכמו שיש אכילה שצריכה ברכה לפני' ולא לאחרי' כגון פחות מכזית ויש שטעונה לפני' ולאחרי' כך יש מצות שטעונות ברכה לפניהן ולא לאחריהן ויש שטעונין לפניהן ולאחריהן כגון ברכת מילה וברכת התורה וכיוצא בהן עכ"ל ז"ל. ומוכח כוונתו ז"ל דברכות המצות עניינם כברכות הנהנין שהם שבח על הנאת המאכל וכדומה וכן ברכות המצות הם שבח על הנאת המצות ועונג הנפש בקיומם: