פורים גדר מצות מתנות לאביונים (צדקה או משהו אחר) (1 צופה)

[אברך מישיבת מיר]

יש לחקור מה הגדר של מצות מתנות לאביונים (ואכתוב בע"ה בקצרה את הצדדים)
א. איתא בשיטה מקובצת בבבא מציעא (ע"ח ע"ב) דאין יום זה מדין צדקה בלבד, אלא מדין שמחה ומנות.
ובביאור ענין השמחה- מצינו כמה ביאורים 1 מתוך דברי רבינו אפרים בבעל המאור והנמוק"י (ריש מגילה) נראה דהמצוה דמתנות לעניים הוה כדי שיהיה לכל ישראל שמחה וצרכי הסעודת פורים אף לעניים. וכ"כ בב"ח (תרצ"ד).
2 באלשיך (אסתר פ"ט פי"ט) כתב שיוכלו להבטל ממלאכה (היינו כדי לשמוח ביום הפורים) ולא ידאגו לאוכל.
3. כתב היערות דבש (ח"ב דרוש ב'), מלבי"ם (אסתר פ"ט פכ"ג), וכן נקט ר' צדוק הכהן מלובלין (ליקוטי מאמרים), ועוד... נקטו דדין מתנות לאביונים בפורים הוא כדין יו"ט שצריך ליתן לעניים, לכך הזהירה המגילה מתנות לאביונים, כי אין שמחה בעולם לפני ה' בזמן שעניים שרויים בצער.
ב. הקצשו"ע כתב בספרו אפריון (פורים) דהוה מדין צדקה, וכן נראה מדברי הנתיבות המשפט כתב במגילת סתרים (פ"ט פי"ט) וכן משמע בעוד מפרשים ופוסקים.
ג. ביסוד ושורש העבודה (שער המפקד פ"ו) מבואר דיש בהם ב' הדברים גן צדקה ום מתנות לאביונים.
ד. בכלבו (סי' מ"ה) כתב דדין משלוח מנות ומתנות לאביונים גדר דינם דומה וא"כ מתנות לאביונים יהא תלוי בגדר משלוח מנות.

ועתה לחו"ר הפורום אודה למי שיכול להוסיף על זה (וזאת למיודעי כי יש עימי למעלה ממאה נפק"מ בין הטעמים)

 

[אוצר התורה]

א. איתא בשיטה מקובצת בבבא מציעא (ע"ח ע"ב) דאין יום זה מדין צדקה בלבד, אלא מדין שמחה ומנות.

לחץ כדי לכווץ...

כך נראה גם מדוקדק ברמב"ם.

רמב"ם הלכות מגילה וחנוכה ב – ויקיטקסט

he.wikisource.org

פ"ב הלכה י"ז
מוטב לאדם להרבות במתנות אביונים מלהרבות בסעודתו ובשלוח מנות לרעיו. שאין שם שמחה גדולה ומפוארה אלא לשמח לב עניים ויתומים ואלמנות וגרים. שהמשמח לב האמללים האלו דומה לשכינה שנאמר להחיות רוח שפלים ולהחיות לב נדכאים.