וירא האם אברהם אבינו נצטווה לקיים העקידה מיד או שהיה יכול לאחרו

[נהנה מקושיא טובה]

האם א''א היה מחויב לקיים ציווי השם על עקידת יצחק מיד כשנצטווה או היה יכול לאחרו על לאחר זמן
שהרי לכאורה לא מצינו שהקב''ה אמר לו לקיים מיד המצוה, וא''כ מה שייך בזה זריזין מקדימין למצות,
הלא ידוע דברי החזו''א סוף נגעים שרק במצוה שקבוע לו זמן שייך דין זריזין?

 

[לב טוב]

האם א''א היה מחויב לקיים ציווי השם על עקידת יצחק מיד כשנצטווה או היה יכול לאחרו על לאחר זמן
שהרי לכאורה לא מצינו שהקב''ה אמר לו לקיים מיד המצוה, וא''כ מה שייך בזה זריזין מקדימין למצות,
הלא ידוע דברי החזו''א סוף נגעים שרק במצוה שקבוע לו זמן שייך דין זריזין?

לחץ כדי לכווץ...

מהחזו''א לא קשה כי החזו''א לא דיבר על מצב שהקב''ה מצוה בנבואה.

 

[נהנה מקושיא טובה]

מהחזו''א לא קשה כי החזו''א לא דיבר על מצב שהקב''ה מצוה בנבואה.

לחץ כדי לכווץ...

לכאורה מאי שנא נבואה משאר מצות
כל זמן שלא אמר הקב''ה זמן מתי לקיים למה שיהא מחויב לקיים מיד

 

[לב טוב]

לכאורה מאי שנא נבואה משאר מצות
כל זמן שלא אמר הקב''ה זמן מתי לקיים למה שיהא מחויב לקיים מיד

לחץ כדי לכווץ...

כמו אדם שאביו או אמו מבקשים ממנו כוס תה ולא אמרו לו כעת
כי עצם הפניה הישירה...

 

[נהנה מקושיא טובה]

מצאתי בשם רבי ר' יהונתן שכתב שלא היה קבוע לו זמן
ולא מצאתי באיזה ספר כתב כן

 

[יוסף צ. הירשמן]

הציווי מתחיל "קח נא את בנך" וגו'.
וידוע שיש שיטה ש"נא" פירושו עכשיו [ודלא כמאמר חז"ל אין נא אלא לשון בקשה, ואכמ"ל]

 

[הצעיר שבחבורה]

הציווי מתחיל "קח נא את בנך" וגו'.
וידוע שיש שיטה ש"נא" פירושו עכשיו [ודלא כמאמר חז"ל אין נא אלא לשון בקשה, ואכמ"ל]

לחץ כדי לכווץ...

וכן תרגם אונקלוס "וַאֲמַר דְּבַר כְּעַן יָת בְּרָךְ יָת יְחִידָךְ דִּרְחֵימְתָּא יָת יִצְחָק"

 

[מטות מסעי]

לכאורה אם לא קבוע לו זמן היה צריך לדחותו. שהרי אף על חיי שעה דוחים שבת.
ויש לפלפל.