לך לך מדוע לא מל אברהם אבינו את עצמו קודם שנצטווה ?

[נחום]

בשל"ה חלק תורה שבכתב פרשת לך לך.

https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=14407&st=&pgnum=22&hilite=

מה שאמרו חז"ל שאברהם קיים את כל התורה - כוונתם רק לאחר שמל. כיוון שהאומות היו עלולים להרגו לאחר המילה, לא יכול היה אברהם להסתכן ולסמוך על הנס - ורק לאחר שנצטווה במפורש היה יכול לא לחשוש.

 

[נחום]

תורת חיים לך לך צג, ב ד"ה בעצם היום הזה תירץ בגלל מעלתה של מצות מילה, שכוללת אור אלוקי הנמשך מלמעלה שאינו בערך לעבודת האדם, וגילוי זה הוא נעלה יותר ממצוות התורה. אברהם לא היה בכוחו להגיע לדרגא גבוהה כל כך של קיום מצות מילה, אלא לאחר שהשלים את עבודתו מלמטה בקיום מצוות התורה, ואז זכה והתגלה אליו גילוי נעלה של "בעצם היום הזה" (שהוא מעין הגילוי שיתגלה מלמעלה לעתיד לבוא, כאשר יתקיים "ומל ה' אלקיך את לבבך") - אז היה בכוחו למול.

 

[נחום]

קדושת לוי לרבי לוי יצחק מברדיצ'ב, פרשת וירא תירץ מכיוון שבמצוה זו מתבטאת גדולתם של הצדיקים שיכולים לעשות יותר מהקב"ה עצמו. והנה, שייך שהאב יאמר לבנו שהוא גדול ממנו, אך לא שייך שהבן מעצמו יאמר שהוא גדול מאביו - ולכן לא יכול היה אברהם למול ללא ציווי.

https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=50006&st=&pgnum=22&hilite=

 

[עמך]

פשוט לא שייך לעשות ברית כשיש רק צד אחד, [זכור לי ג"כ מהגרי"ז]

לחץ כדי לכווץ...

מי שיוכל להאיר עיני לפי"ז מדוע ציוה יוסף את המצרים למול [כדאיתא ברש"י עה"פ את אשר יאמר לכם תעשו]
הרי ה' לא קרא להם לברית

 

[נדיב לב]

מי שיוכל להאיר עיני לפי"ז מדוע ציוה יוסף את המצרים למול [כדאיתא ברש"י עה"פ את אשר יאמר לכם תעשו]
הרי ה' לא קרא להם לברית

לחץ כדי לכווץ...

י"ל משום מאיסות הערלה, ותיקון לגוף האדם. ראה במקוש"ב מה שהרחיב המשך חכמה.

קודם מצות מילה לא הויא כלל חלות ערל - ביאור הגרי"ז

פורום אוצר התורה - בית מדרש לכל מקצועות התורה.

forum-otzar-hatorah.co.il

 

[התורה]

דברי מרן הגרב"ד פוברסקי בטעם שלא מל עד שנצטווה