סוכות, שמח"ת ושמ"ע האם דין “תשבו כעין תדורו” הוא קולא או גם חומרא?

[שיח יצחק]

בדרך כלל משתמשים בכלל זה לפטור מצטער ולהתיר יציאה מן הסוכה.
האם ניתן ללמוד ממנו גם חובות נוספות, כגון להכניס לסוכה רהיטים וכלים נאים ולהימנע מכל דבר שלא היה עושה בביתו?

 

[בן פטורא]

לפטור מצטער ולהתיר יציאה מן הסוכה.

לחץ כדי לכווץ...

לא נעמד שם פטור כי אם פירוש של משמעות הדירה

 

[שיח יצחק]

לא נעמד שם פטור כי אם פירוש של משמעות הדירה

לחץ כדי לכווץ...

זה ענין של ניסוח אבל בתוצאה עולה פטור.

 

[בן פטורא]

זה ענין של ניסוח אבל בתוצאה עולה פטור.

לחץ כדי לכווץ...

הבכך תפטרני ?!
הלא טענתי הייתה דמעולם לא נדרש הוא כעשיית מצווה ועל כן אין מקום לחייב להעמיד פעולות לשם כך והיינו דאין המצווה להביא את דירתו הקבועה אל הסוכה כי אם המצווה להביא את דירתו אל הסוכה וממילא אין הקיום מתהדר במה דהוא אוזק עצמו בה או כונס אליה בחוליו ואקווה שיובן .

 

[אברך מעמיק]

בתגובה לשאלת פותח האשכול.
ברור שתשבו כעין תדורו הוא דין כללי בסוכה, והרבה מהלכותיה נלמדות ממנו, ורק לשם דוגמא מה שמצאתי כרגע, שבסוכה כח, ב רצו ללמוד מזה חיוב נשים בסוכה.
ואמרו שם עוד: 'דת"ר (ויקרא, כג, מב) תשבו כעין תדורו מכאן אמרו כל שבעת הימים עושה אדם סוכתו קבע וביתו עראי כיצד היו לו כלים נאים מעלן לסוכה מצעות נאות מעלן לסוכה אוכל ושות' ומטייל בסוכה ומשנן בסוכה'.
ומבואר להדיא שהכל נלמד מדין 'תשבו כעין תדורו'.

 

[בן פטורא]

תשבו כעין תדורו מכאן אמרו כל שבעת הימים עושה אדם סוכתו קבע וביתו עראי כיצד היו לו כלים נאים מעלן לסוכה מצעות נאות מעלן לסוכה אוכל ושות' ומטייל בסוכה ומשנן בסוכה'.

לחץ כדי לכווץ...

החובה היא להביא את הנאות שיש לו והוא אשר דברתי דהבאת הדירה שלו על הסוכה מקפת את הנוי והמשובח ואינו עומד כחיוב לעצמו

 

[אברך מעמיק]

החובה היא להביא את הנאות שיש לו והוא אשר דברתי דהבאת הדירה שלו על הסוכה מקפת את הנוי והמשובח ואינו עומד כחיוב לעצמו

לחץ כדי לכווץ...

דבריי נאמרו בתגובה לפותח האשכול (וערכתי בפנים), ולא בהקשר לדבריך ולא התכוונתי לחלוק על דבריך אם כי לצערי אינני בטוח שירדתי לעומק כוונתך.