מטות האם יש צד שבני גד ובני ראובן פטורים מברכת המזון שלא קיבלו חלק בארץ

[נהנה מקושיא טובה]

שמעתע בקו ריתחא דאורייתא שדנו שיש נידון רש''י ותוס' לגבי נשים יש ס''ד שאין חייבות בברכהמ''ז כיון שלא קיבלו חלק בארץ וא''א להן לומר על הארץ הטובה אשר נתן לנו
ולכאורה לפי''ז בני גד ובני ראובן ג''כ אם יש צד כזו לפוטרם, אי נימא דעבר הירדן הוא חו''ל?

 

[אין עוד]

מ"מ זכאים היו לנחלה.
דאלת"ה, הרי אף נשים בפועל נחלו בארץ.

 

[מכנדבי]

אנו פוסקים כרבנן (ביכורים פ"א מ"י) שמביאים ביכורים מעבר הירדן, אף שאינה ארץ זבת חלב ודבש.

 

[הרב מרודוש]

גם כהני לא קיבלו חלק בארץ
ע"כ החילוק הוא בין מין שקביל למין שלא קיבל

 

[יצחקוב]

עיין בתוס' ברכות כ׳ ב:
ותימה, כהנים ולוים נמי תבעי שהרי לא נטלו חלק בארץ, וא"כ לא יוציאו אחרים ידי חובתן בברכת המזון אלא י"ל דטעמא משום דכתיב על בריתך שחתמת בבשרנו ועל תורתך שלמדתנו, ונשים ליתנהו לא בברית ולא בתורה.

כמו"כ יש לומר שהרי הפסוק כותב:
נַחְנוּ נַעֲבֹר חֲלוּצִים לִפְנֵי ה' אֶרֶץ כְּנָעַן, וְאִתָּנוּ אֲחֻזַּת נַחֲלָתֵנוּ מֵעֵבֶר לַיַּרְדֵּן
ושפיר יש לומר על זה "על הארץ הטובה אשר נתן לנו" גם אם זה לא ב100 אחוז א"י (וגם בזה יש דעות בזה לאיזה דברים עבר הירדן נחשב א"י)

 

[אור יהל]

גם כהני לא קיבלו חלק בארץ
ע"כ החילוק הוא בין מין שקביל למין שלא קיבל

לחץ כדי לכווץ...

המג"א (קפו, א) מיישב שלכהנים וללוויים היו ערי מגרש, ומציין לשלטי גבורים שסובר שאכן גם כהנים ולוויים הם בכלל הספק אם הם חייבים בביהמ"ז מן התורה, ודוחה את דבריו.