חנוכה האם מותר להשכיר בית לחילוני כשידוע שלא ידליק נר חנוכה

[פורים רב]

הגריש''א בקובץ תשובות ח"א כז כתב שאסור להשכיר בית למי שלא קובע מזוזה כי עובר על לפני עור שלולי הבית לא חייב במזוזה. וכשמשכיר לו מכשילו במניעת מזוזה. לפי''ז יש לדון בבית שהמזוזה כשירה האם מותר להשכירה אם השוכר חילוני, כי יש לו לפני עור כשמכשילו בביטול נר חנוכה על הצד שהחיוב הוא על הבית, ויעויין בתוס' בחולין ד. ותוס' גיטין י. שיש לפני עור בביטול עשה. ויש מהפוסקים שכתבו שאין לפני עוור בביטול עשה רק בלאו (זכר יצחק סה ב) ויעויין בשערי חיים גיטין דף ל.

 

[נדיב לב]

הגריש''א בקובץ תשובות ח"א כז כתב שאסור להשכיר בית למי שלא קובע מזוזה כי עובר על לפני עור שלולי הבית לא חייב במזוזה. וכשמשכיר לו מכשילו במניעת מזוזה. לפי''ז יש לדון בבית שהמזוזה כשירה האם מותר להשכירה אם השוכר חילוני, כי יש לו לפני עור כשמכשילו בביטול נר חנוכה על הצד שהחיוב הוא על הבית, ויעויין בתוס' בחולין ד. ותוס' גיטין י. שיש לפני עור בביטול עשה. ויש מהפוסקים שכתבו שאין לפני עוור בביטול עשה רק בלאו (זכר יצחק סה ב) ויעויין בשערי חיים גיטין דף ל.

לחץ כדי לכווץ...

בפרט שהגריש"א ס"ל שאין חיוב נ"ח בלא בית. ראה כאן.
ובכלל, עד שבאת לחשוש לביטול נ"ח יש לחשוש לחילול שבת. ראה בקובץ שהעלה @חקר הלכה

 

[שיל"ת]

הגריש''א בקובץ תשובות ח"א כז כתב שאסור להשכיר בית למי שלא קובע מזוזה כי עובר על לפני עור שלולי הבית לא חייב במזוזה. וכשמשכיר לו מכשילו במניעת מזוזה. לפי''ז יש לדון בבית שהמזוזה כשירה האם מותר להשכירה אם השוכר חילוני, כי יש לו לפני עור כשמכשילו בביטול נר חנוכה על הצד שהחיוב הוא על הבית, ויעויין בתוס' בחולין ד. ותוס' גיטין י. שיש לפני עור בביטול עשה. ויש מהפוסקים שכתבו שאין לפני עוור בביטול עשה רק בלאו (זכר יצחק סה ב) ויעויין בשערי חיים גיטין דף ל.

לחץ כדי לכווץ...

אלא שבפשטות היינו דוקא בחנוכה אבל בשאר ימות השנה לא יצטרך לחשוש שכשיגיע חנכה לא ידליק נרות שם שהרי עתה אינו חייב במצוה זו.

 

[בן הגולה]

הגריש''א בקובץ תשובות ח"א כז כתב שאסור להשכיר בית למי שלא קובע מזוזה כי עובר על לפני עור שלולי הבית לא חייב במזוזה. וכשמשכיר לו מכשילו במניעת מזוזה.

לחץ כדי לכווץ...

האם מכאן פירכא למה דמטו משמיה דהגרי"ש דבשבת מותר לחצות אף אם יגרום בלימה והתנעה של המחלל שבת ו'הלעיטהו לרשע וימת'?

 

[יאשע בער]

הגריש''א בקובץ תשובות ח"א כז כתב שאסור להשכיר בית למי שלא קובע מזוזה כי עובר על לפני עור שלולי הבית לא חייב במזוזה. וכשמשכיר לו מכשילו במניעת מזוזה. לפי''ז יש לדון בבית שהמזוזה כשירה האם מותר להשכירה אם השוכר חילוני, כי יש לו לפני עור כשמכשילו בביטול נר חנוכה על הצד שהחיוב הוא על הבית, ויעויין בתוס' בחולין ד. ותוס' גיטין י. שיש לפני עור בביטול עשה. ויש מהפוסקים שכתבו שאין לפני עוור בביטול עשה רק בלאו (זכר יצחק סה ב) ויעויין בשערי חיים גיטין דף ל.

לחץ כדי לכווץ...

אדרבה, אם החיוב הוא על הבית ולא על הגברא אין כאן לפני עיור, כי המחויב בהדלקה בבית הוא בעל הבית, ובעל הבית הוא המשכיר.
ובאמת צ"ע שלא שמענו שהחמירו בזה שהמשכיר יהיה מחויב בהדלקה, ואף לא שמענו שממנה את השוכר לשליחו, וצ"ע.