נח האם מכח רשעים בחייהם קרוים מתים, כבר ליכא חיוב לכבד אביו?

[אברך מישיבת מיר]

מה כוונתם בזה, האם רעק''א לא מציין לספר זה? אלא לספר אחר בשם לוית חן?

לחץ כדי לכווץ...

בסך הכל ציינתי את שם הספר, שם המחבר, ושנת הוצאת הספר, ותו לא.

 

[אברך מישיבת מיר]

בספר לוית חן [רעק''א מציין לספר זה] כאן בפרשה שדקדק למה הוצרך רש''י לסיים גם בהא דצדיקים אף במיתתם קרוים חיים, דחלק זה לא שייך לכאן, וביאור בלוית חן שכיון שרש''י מבאר דרשעים קרוים מתים ולכן הוא פטור לכבד אביו רשע כיון שהוא כבר מת, והלא תיקשי הרי קיי''ל דחייב אדם לכבד אביו גם לאחר מותו, וע''ז הוא דכתב רש''י דהא דחייב לכבדו אחר מותו הוא רק בצדיקים, ומכח הא דצדיקים אף לאחר מיתתם קרוים חיים עיי''ש, עכ''פ משמע מדבריו דאכן הטעם למה אברהם היה פטור מלכבד תרח אביו כיוןש היהי רשע, לאו מטעם דאין חיוב כיבוד באביו רשע מטעם היותו רשע ואינו עושה מעשה עמך, אלא מטעם שהוא כבר נחשב כמת וזה חידוש

לחץ כדי לכווץ...

יוצא לפי זה שלענין כיבוד אב כל מי שאנו רשע הוא בחינת צדיק במיתתו הקרוי חי, שהרי רק רשע אין מצוה לכבדו בחייו ובמותו, אך שאר בני אדם מצוה לכבדם בחייהם ובמותם, נמצא שהם קרויים צדיקים לענין זה.

 

[יושב בישיבה]

בענין זה יש לומר עוד. דבאמת אין סתירה מהא דמכבדו במותו להא דנימא דמשום דרשעים בחייהם קרויים מתים על כן לא היה צריך אברהם לכבד את אביו תרח.
דמכבדו במותו היינו כשבחייו היה אביו. אבל אם רשעים בחייהם קרויים מת נמצא שמעיקרא כשנולד אינו אביו כלל.