האם קטן יכול להוציא את בני הבית במצות חנוכה (1 צופה)

[אוירא דארץ ישראל]

הנה המחבר בהלכות חנוכה סימן תרע''ה הביא יש אומרים אֲבָל אִם הִדְלִיקָהּ חֵרֵשׁ שׁוֹטֶה וְקָטָן, לֹא עָשָׂה כְּלוּם, וְאַף עַל פִּי שֶׁהִנִּיחָהּ גָּדוֹל; וְיֵשׁ מִי שֶׁאוֹמֵר בְּקָטָן שֶׁהִגִּיעַ לְחִנּוּךְ, מֻתָּר. והקשו האחרונים שלגבי קריאת המגילה סתם המחבר כדעה ראשונה וז''ל בסימן תרפ''ט סעיף ב אֶחָד הַקּוֹרֵא וְאֶחָד הַשּׁוֹמֵעַ מִן הַקּוֹרֵא, יָצָא יְדֵי חוֹבָתוֹ; וְהוּא שֶׁיִּשְׁמַע מִפִּי שֶׁהוּא חַיָּב בִּקְרִיאָתָהּ. לְפִיכָךְ אִם הָיָה הַקּוֹרֵא חֵרֵשׁ אוֹ קָטָן אוֹ שׁוֹטֶה, הַשּׁוֹמֵעַ מִמֶּנּוּ לֹא יָצָא; ובמשנ''ב שם ס''ו(ו) או קטן: אע"ג דקטן נמי חייב עכ"פ מדרבנן כדלעיל בס"א אפ"ה אינו יכול להוציא את הגדול דלגבי קטן הוי תרי דרבנן (ר"ל דעצם קריאת המגילה הוי רק מד"ס וחיובו של קטן הוי ג"כ רק מדרבנן בכל המצות) משא"כ גדול הוי חד דרבנן ולא אתי תרי דרבנן ומפיק חד דרבנן. והנה לעיל בסימן תרע"ה ס"ג הביא המחבר דיש מי שמכשיר בקטן שהגיע לחינוך שיכול להוציא אחרים בהדלקתו וה"ה לענין קריאת המגילה ועיין בעקרי דינים שכתב בשם סמא דחיי דבמקום הדחק כשאין שם אנשים בקיאים במקרא מגילה יכול להוציאם קטן שהגיע לחינוך: עכ''ל ולעניות דעתי נראה לחלק שבקריאת המגילה צריך הקטן להוציא הגדול מדין שליח של שומע כעונה ואין כח ביד הקטן להוציא הגדול מה שאין כן הדלקת נר חנוכה החיוב שיהיה דלוק בבית על ידי בר חיבא ובמציאות הדליק בבית זה בר חיובא אף שזה תרי דרבנן