- הודעות
- 4,368
- תודות
- 11,070
- נקודות
- 885
בספר בשבילי אורייתא (בשבילי הקודש, סימן יט, אות יח) הביא בשם המלא הרועים בשם הקדושת לוי לבאר המחלוקת בתו"כ ובילקוט האם צריך שדווקא כהן ישחוט את הציפור של המצורע,
על פי מה שכתב הר"י מאורליינ"ש בטעם ששחיטה לאו עבודה, כי זה פעולה שישנה גם בחולין,
ולפי"ז בעוף למ"ד אין שחיטה לעוף מן התורה [ומן התורה מספיק כל חיתוך סימנים], ובציפורי מצורע יש דין מיוחד שצריך שחיטה, אם כן זו עבודה, וצריך כהן;
ומשא"כ למ"ד ישנה לשחיטה לעוף מן התורה - אם כן אין זה מיוחד כאן, ולאו עבודה היא ולא צריך כהן,
[ולפי הגירסא בילקוט א"ש שרבי לשיטתו שיש שחיטה לעוף מן התורה, וס"ל שאין צריך כהן].
עכ"ד.
ולכאורה לו"ד הסיבה שיש דעה שצריך כהן - היא לא מדין עבודה, אלא מדין טהרת המצורע, וכמו שיש שיטות שהגילוח צריך כהן.
על פי מה שכתב הר"י מאורליינ"ש בטעם ששחיטה לאו עבודה, כי זה פעולה שישנה גם בחולין,
ולפי"ז בעוף למ"ד אין שחיטה לעוף מן התורה [ומן התורה מספיק כל חיתוך סימנים], ובציפורי מצורע יש דין מיוחד שצריך שחיטה, אם כן זו עבודה, וצריך כהן;
ומשא"כ למ"ד ישנה לשחיטה לעוף מן התורה - אם כן אין זה מיוחד כאן, ולאו עבודה היא ולא צריך כהן,
[ולפי הגירסא בילקוט א"ש שרבי לשיטתו שיש שחיטה לעוף מן התורה, וס"ל שאין צריך כהן].
עכ"ד.
ולכאורה לו"ד הסיבה שיש דעה שצריך כהן - היא לא מדין עבודה, אלא מדין טהרת המצורע, וכמו שיש שיטות שהגילוח צריך כהן.