- הודעות
- 5,786
- תודות
- 9,420
- נקודות
- 787
מה פשר שאלת משה "האנוכי הריתי את העם הזה" וכו', וכי אם היה משה אביו והורהו של העם, היה נפתר העניין והיה בכוחו להעניק להם את מה שאין בכוחו להעניק להם כעת?
הספורנו מסביר כך: "הנה האב יוכל להנהיג את בניו, אף על פי שהם חלוקי הדעות, וזה כי כולם חושבים אותו לאוהב, שישתדל בכל כחו להיטיב להם…"; כלומר, כאשר הוראות הנהגה או דברי מוסר ותוכחה באים מאדם שאין ספק באהבתו, הדברים נשמעים הרבה יותר, אך אומר משה, מאחר שאינני אביהם, הדברים קשים הרבה יותר.
ורעיון דומה מצאנו במסכת אבות, א, יב, שם נאמר "הוי מתלמידיו של אהרן… אוהב את הבריות, ומקרבן לתורה" – רק אם מראים אהבה כלפי אדם, רק אז ניתן לשנותם ולהביאם לתורה, וכפי שמסביר שם התפארת ישראל, "שכשתוכיחם, תחוס על כבודם, לא בזעף וקצף, כי אם בדברי ריצוי וחסד, כאב רחמן לבניו, כי רק על ידי זה תקרבן לתורה, דאין אדם שומע עצת שונאו, רק עצת אוהבו".
[באופן אחר מסביר הגאון ר' חיים שמואלביץ (בקובץ שיחות מוסר תשל"ב – כוח האמונה והביטחון): כוח ההורה לפרנס את ילדיו, גדול יותר מהכוח שיש לאדם אחר, וניסכים בו כוחות שאין באדם אחר שאינו ההורה, עיין שם היסוד בהרחבה].
הספורנו מסביר כך: "הנה האב יוכל להנהיג את בניו, אף על פי שהם חלוקי הדעות, וזה כי כולם חושבים אותו לאוהב, שישתדל בכל כחו להיטיב להם…"; כלומר, כאשר הוראות הנהגה או דברי מוסר ותוכחה באים מאדם שאין ספק באהבתו, הדברים נשמעים הרבה יותר, אך אומר משה, מאחר שאינני אביהם, הדברים קשים הרבה יותר.
ורעיון דומה מצאנו במסכת אבות, א, יב, שם נאמר "הוי מתלמידיו של אהרן… אוהב את הבריות, ומקרבן לתורה" – רק אם מראים אהבה כלפי אדם, רק אז ניתן לשנותם ולהביאם לתורה, וכפי שמסביר שם התפארת ישראל, "שכשתוכיחם, תחוס על כבודם, לא בזעף וקצף, כי אם בדברי ריצוי וחסד, כאב רחמן לבניו, כי רק על ידי זה תקרבן לתורה, דאין אדם שומע עצת שונאו, רק עצת אוהבו".
[באופן אחר מסביר הגאון ר' חיים שמואלביץ (בקובץ שיחות מוסר תשל"ב – כוח האמונה והביטחון): כוח ההורה לפרנס את ילדיו, גדול יותר מהכוח שיש לאדם אחר, וניסכים בו כוחות שאין באדם אחר שאינו ההורה, עיין שם היסוד בהרחבה].
