וישלח הגירסא בדברי רש"י - עוונותיו או עוונותיה, האם זה שייך לשיבושים ? (2 צופים)

[התורה]

בגליון 'תורה שבכתב' הביאו:
על הפסוק בפרשת השבוע (בראשית ל"ו, ג') וְאֶת בָּשְׂמַת בַּת יִשְׁמָעֵאל אֲחוֹת נְבָיוֹת, כותב רש"י: 'ולהלן קורא לה (כ"ח, ט') מחלת, מצינו באגדת מדרש ספר שמואל (פרק י"ז) שלשה מוחלין להן עונותיהם גר שנתגייר, והעולה לגדולה, והנושא אשה, ולמד הטעם מכאן, לכך נקראת מחלת שנמחלו עונותיו, ע"כ.
גירסא זו בדברי רש"י – 'שנמחלו עוונותיו', היא הגירסא הנפוצה כמעט בכל החומשים הנדפסים. כך גם מופיע בתלמוד ירושלמי (שם): 'וכי מחלת שמה והלא בשמת שמה, אלא שנמחלו לו כל עונותיו'.​

דפוס רומא ואלקבץ​

מנגד, בדפוס הקודם 'דפוס רומא', שהיא המהדורה הראשונה של רש"י שעלתה על מכבש הדפוס (בשנת ר"ל), וכך גם בדפוס אלקבץ, שנדפס על ידי הגה"ק רבינו שלמה אלקבץ זי"ע בעל פיוט לכה דודי, בעיר ואדי אל חאג'ארה בשנת רל"ו, אנו מוצאים גירסא אחרת ברש"י: 'לכך נקראת מחלת שנמחלו עוונותיה.
גירסא זו – 'שנמחלו עוונותיה' אנו מוצאים גם בספר תשב"ץ קטן (סימן תס"ה) ובמטה משה (הכנסת כלה אות ב'). וגם בפשטות מסתבר יותר לדרוש שאם היא נקראת 'מחלת' הרי שהיא עצמה זכתה למחילת עוונות, וקצת דוחק לומר שהיא נקראת מחלת על שם שעשיו זכה למחילה.

וברצוני לדון האם אף זה שייך לפולמוס הרחב בשיבושים בגירסאות השונות בדברי רש"י ?​

 

[התורה]

מצו"ב קישור להיכן שדיברו בזה באריכות:

מוסגר ברש"י ממי זה ? | בית המדרש – דיונים תורניים

פעמים רבות מצינו בדברי רש"י בשלל פירושיו וחיבוריו סוגריים, יש לעיין ולברר ממי הם, האם מרש"י גופיה, או שמא מחכם אחר, או דלמא המדפיס וכדו' ?

forum-otzar-hatorah.co.il

 

[הצעיר שבחבורה]

ראה מש"כ מהרח"ו

הרי מפורש בדבריו שנקראה מחלת לפי שנמחלו עוונותיו של עשיו

 

[התורה]

ראה מש"כ מהרח"ו

הרי מפורש בדבריו שנקראה מחלת לפי שנמחלו עוונותיו של עשיו

לחץ כדי לכווץ...

אין הכי נמי, אך ראה אשר נכתב בזה לעיל:

גירסא זו – 'שנמחלו עוונותיה' אנו מוצאים גם בספר תשב"ץ קטן (סימן תס"ה) ובמטה משה (הכנסת כלה אות ב'). וגם בפשטות מסתבר יותר לדרוש שאם היא נקראת 'מחלת' הרי שהיא עצמה זכתה למחילת עוונות, וקצת דוחק לומר שהיא נקראת מחלת על שם שעשיו זכה למחילה.

לחץ כדי לכווץ...

 

[הצעיר שבחבורה]

[]וברצוני לדון האם אף זה שייך לפולמוס הרחב בשיבושים בגירסאות השונות בדברי רש"י ?[/]

לחץ כדי לכווץ...

וכי מהרח"ו אין די בו ללמד שאין זה שייך לפולמוס זה?

 

[הצעיר שבחבורה]

ובעיקר הנדון אי איכא מחילת עוונות אף לכלה מצאתי שאינו ברור כה"צ

וראה

 

[התורה]

וכי מהרח"ו אין די בו ללמד שאין זה שייך לפולמוס זה?

לחץ כדי לכווץ...

בודאי, חלילה, מי אנו שנערער כהוא זה על דברי קודשו,
אכן מאידך כפי שהוזכר לעיל יש אף סימומכים [חשובים לא פחות] לאידך גיסא:

כך גם מופיע בתלמוד ירושלמי (שם): 'וכי מחלת שמה והלא בשמת שמה, אלא שנמחלו לו כל עונותיו'.

לחץ כדי לכווץ...