-
אנא הקדישו כמה רגעים לתפילה ולאמירת תהילים לרפואת אחד מחו"ר הפורום, הרב שלמה ברוך בן רבקה, לרפואה שלמה בתוך שאר חולי ישראל.
קריאת תהילים | כל פרק תהילים, כל תפילה וכל חיזוק - לזכותו ולרפואתו
כעת זה לא פופילזם, בעברית מדוברת קוראים לדברים האלו 'עקיצות' (אולי דמגוגיה).
אם כוונתך לבטחון עצמי וגבהות הדעת שלי באופן אישי, אשמח אם תוכל להרחיב בכך, כדי שאוכל לתקן את עצמי.
אם כוונתך כלל הציבור הליטאי, לדעתי קצת קשה לתקן ציבור שלם.
ואם דברי לא הובנו, אכתוב אותם בפשיטות: לידיעתך, רוב ככל משתתמשי הפורום, יעדיפו לקרוא סברות תלמודיות, ולא רעיונות יפים, דהיינו, ההגיון של "איך יתכן שדבר ששינה את העולם מקצה לקצה איננו מלאכה" לא מדבר אל רוב ככל משתתפי הדיון, וע"כ היה מומלץ שתביא סברות אחרות, למרות שאני יודע שאתה יודע שכך הם הדברים.
מקווה שכעת הובנתי.
מהיכן החליט מר כי מכיר הוא את החזו"א יותר מכולנו וידע גם ידע היושר והפשיטות מה היא ומה טיבה היחשוב כי אם ישרבט מילה או שנים ויעטה הכל הילת חשאיות כצופן סוד יפול מורך בלבבנו או נלך אחריו כסוסים בין בצעי מים היכול הוא להגיד לי היכן ראה הוא דמיון סברא זו ברבותינו הראשונים שלא הגיע האי"ש לקצה מעלתם לא דמיון סברא זו בלבד אלא דמיון סגנון הסברא הזו סברא שאינה דימוי מילתא למילתא כי אם סברת הלב גרידא סברא נטולת מילים וראיתי כתבים רבים ורוב דיו אשר נשתפך לבאר דעתו וכולם שוכחים כי לא העמיד האי"ש טענתו כחידוש אשר יש לעמול להבינו והיה לו כך בתפיסה פשוטה
ועל אומרו כי השיבנו החזו"א לתפיסה הקדומה א אינו נכון וב אי נכון היה לא היינו שומעים לו ועולים היינו אליו ביוה"כ שחל להיות בחשבונו עם מקל ותרמיל חלילה חלילה מחשוב כי שינה החזו"א כ"כ את דרכי ההלכה ואני את דברי כתבתי כתמיהה ולא כהחלטת עמדה אך סגנון הדברים הם אכן תפיסה שונה במהותה של מושג ההלכה אך לא באופן בו תיארתו אתה שיבה אחורה כי היה סיבה לכך וידועה היא לכל
ככל הידוע לנו, לרבותינו הראשונים לא היה את ענין החשמל, ומי יודע, אולי הם אכן היו פוסקים כהחזו"א בזה?
ראיה מאי כתיבת הראשונים בזה, איננה...
כמדו' שכת"ר לא הבין את עניין העמדת שעון אורלגי"ן.
שם יש ג"כ שעון מוכן, והאיסור הוא רק לסדר את הקפיצים, בצורה שבה השעון יפעל.
ואע"פ שבעצם להוזיז קפיץ זה פחות איסור אפי' מלחבר מעגל, אבל כיוון שע"י הוזזת הקפיץ "העמדת כלי על מתכונתו", והשעון החל לעבוד, זה גופא האיסור.
ואותה סברא בדיוק שייכת ביצירת זרם חשמלי.
שהם?
דהי', הם מאזור חיוג אפס - שתיים או מאפס - שלוש?
03
הגר"י זילברשטיין שליט"א והגר"י אדלשטיין זצ"ל
יכול להיות שיש שיקראו להם 02
- הודעות
- 2,342
- תודות
- 7,002
- נקודות
- 477
כמו שכתבתי בסוגרים אני לא חושב שעקרונית זה דבר הטעון תיקון כשהוא בא מתוך ברור אמיתי כראוי (דבר שאני סבור שיש לך כמו לי ומן הסתם לרוב הת''ח מה לתקן בו)
אני לא יודע מנין לך מה מעדיפים רוב ככל משתמשי הפורום
- הודעות
- 2,342
- תודות
- 7,002
- נקודות
- 477
אני גדלתי בקהילת תלמידי תלמידיו ו'כולכם' כנראה שלא...
לב יודע מרת נפשו ובשמחתו לא יתערב זר
שמא כך הוא הדבר ובפרט כאשר עשיר יענה עזות לדבר על צדיק עתק בגאוה ובוז אף כי בנחת ובלשון לימודים ובדרך שאלה ולשם שמים
והלא חיב כל אדם לומר מתי יגיעו מעשי למעשי אבותי אברהם יצחק ויעקב
ראה ראיתי דברים רבים כהמה וגם לא ידעתי מנין לו קנה המידה וקו הנטוי ומשקולת האנך להחליט בבטחון שלא הגיע האי''ש לקצה מעלת הראשונים
זאת עיקר הנטיה והסטיה של מעלת כבוד תורתו מדרך השכל שלא ירד לעומק סברת האי''ש שדימה ענין הבניה בממשות בנין קדמון לתיקון חוט ממות לחיים והעמדתו על מתכונתו כהלכתו ואינו כלל סברא גרידא אף כי גם היא גדולה היא וחשובה עד למאד וכבר הופיע רוח הקודש בבית מדרשו
גם דבר זה זר הוא ומוזר עד למאוד ולא יגיענו מקומו שהרי כל דברי האי''ש עמוקים המה מאוד כידוע לרגילים בהם וכלל לא בא בתפיסות פשוטות
הידעת שנות קדם מה המה ומי יגלה עפר מעיני קדמונים
והייתם נכרתים מארץ החיים חלילה
לא שינה מאומה אלא החזיר עטרה לישנה ו'ידועה לכל' שבא לחדש שלא לשמוע לחידושי דורות אחרונים וכל דבריו צועקים המה דברי ראשונים וכידוע
ועל כך נאמר וכי רבך- רבנו אלוקים ?!
ומהאין לו היכולת להכריע בכל עניין ?! ומפני מה יגרע עניין זה במניעת יכולת שיקול הדעת בו ?!
נהי נמי דדמיון בניה יש כאן כאשר נבקש להעמיד את הבניה ומשמעות המלאכה כפי המשמעות המשמעותית של הפעולה וכאשר לפנינו בגרמת פעולתו יעור דומם ממות לחיים בונה בונה נקראו (ואולי אף נקווה בגרמתו לברכה שאחריה יחיו מתינו ויבוא משיח) אך הוא אשר דברנו כי מלבד זה אין כל בנין כאן ואין בו כי אם זרימת כוח חשמל ואינו כבנין אשר בקנה של סיידים הפעולה קורת על ידי הכלי עצמו והוא פשוט ולא חשבתי מעולם כי טענת החזו"א הייתה כפי אשר הוצג ע"י
לא דברתי על כל חזונו כי אם על חזון העצמות היבשות אשר באין מגיד לו הבטיח כי תחיינה העצמות האלה ועוד שאין כל סתירה בין עומק לפשיטות והעומק הוא הפשיטות כאשר דרכי הסברא מן הסוגיא העולים שורשיה תלויים במעקמי הסוגיא ואין זה סותר שהסרות עצמם הם פשוטות ולא מורכבות הם אינם בנויים על הנחות ראשונות של צורת סברא וכדומה ועל כן הם פשוטות
- הודעות
- 2,342
- תודות
- 7,002
- נקודות
- 477
הוא הדבר הפלאי
כמו שיאמר לך אדם אין כאן חיים כי אם רוח בלבד
והלא בנין החוט הלזה בכוחו להמית ולהחיות לחדש פני שמים וארץ
ומדוע תשאף נפשך לבנין פשוט בלבד ותכהה בבנין הגדול של החוט הלזה
לא יבוזו לחוט כי יחוט כי אין לך דבר שאין לו שעה וכתולעת יעלה וישבר ארזי הלבנון אשר קנה וסוף קמלו לעומתם
- הודעות
- 2,342
- תודות
- 7,002
- נקודות
- 477
אכן רוח היא באנוש ונשמת שדי תבינה
ודאי שפשטות ועומק רעים אהובים הם
ובאשר העלים דבריו בחזונות יגעתי ולא הגעתי עדיהם
אם פלא הוא איש מופת אני בוא ואראך כמה וכמה נפלאות
שוכב הוא אדם זה שלושה ימים לא בא אוכל בפיו היורשה הוא בעינך לאכול ?!
רוח קשה גוף סובלה וכל עוד לא תקרום עור וגידים אינה עמנו לא יכירנה מקומה בבית החיים
שוכב הוא אדם זה שלושה ימים לא בא אוכל בפיו היורשה הוא בעינך לאכול ?!
רוח קשה גוף סובלה וכל עוד לא תקרום עור וגידים אינה עמנו לא יכירנה מקומה בבית החיים
- הודעות
- 2,342
- תודות
- 7,002
- נקודות
- 477
הפלא הוא מניעת הבנת הסברא אם כי גם פלא המלאכת מחשבת פלא והפלא הוא עד למאוד
מנוחת השבת לחיים נתנה ולא למות אבל תולעי משי להחיותם כבר אסר הרשב''א מסברא דנפשיה מדאו' והובא אל שולחנו הערוך של רבינו יוסף
והנה קרמה חוט וחוטים
הנה אנכי לפניך ערום כביום היוולדי ולשון יונקי שדים לי
טענתי הייתה כי אין וויכוח לרמת המשמעות של הבניין אך לא נתחדש כאן מאומה וכוח החשמל מעולם היה ומה שזורם הוא עתה בחוט ומחמתו העור ממות לחיים אין כאן בניין אנושי כי אם כוח טבע אשר האנושי סיבב כי יבוא לכאן ואין כאן כי אם חידוש הנראה לעין ואדרבא אם משמעות בניין (מה שאינו נכון כי עד עתה לא היה כל משמעות כזאת כמובן ) הוא חידוש הנראה לעיין בגרמת האדם כמה וכמה בנינים יפולו
מה ?! מה ענינו לכאן ?
גם לא ידעתי כ"כ אל מה תכוון אם כוונתך לסימן שכ"ד בארני דבריך ואם כוונתך למקום אחר הראני מקומו
- הודעות
- 2,342
- תודות
- 7,002
- נקודות
- 477
תמו ימי מליצות ונחזור ללשון הסוגיות
והלא כוח החיטה קים הוא ולא נתחדש מאומה בקצירתה וכוח השביעה קים בעיסה ולא נתחדש מאומה באפיתה ובכלל היצירות תיקוני יסוד ע''י האדם
והרי קלקול הם ולא תיקון ובסותר ע''מ לבנות חיב
מה כ"כ קשה התכוונתי על דבריו הספיצפיים של החזון איש בענין חשמן ונעורותו ממות לחיים ורמזתי לחזון העצמות היבשות והשאר די פשוט
חברים מקוונים לאחרונה
- AVRAHAM
- MMH
- א. ל
- א. ל.
- אבא ביתך
- אבא1
- אבוה דיוסף
- אביגדור
- אברהם כהן
- אברך כמדרשו
- אברך מנתיבות
- אברך קלאסי
- אדם אחד
- אהרון. כהן. חיים. סופר. מומחה.
- אהרן הירש
- אומגני
- אור זרוע לצדיק
- אור עולם
- אוריאל
- אורים גדולים
- אורך רוח
- אחד מארץ
- איישר חילי
- איש
- איש אחד למטה אבותיו
- איש ה
- איש חסיד היה
- איש יהודי
- איתי13
- אל'יהו
- אלחנן מ
- אליהו נחמן
- אם היו
- אמר ליה
- אמרי פי
- אמרי שפר
- אני המשנה
- אנשיל
- אסיא דמגן
- אסקופה הנדרסת לרגלי גדו"י
- אפרים זילברמאן
- אפרים זינגר
- ארצישראל
- באמונתו
- באתי לגני
- בטל ומבוטל
- בינה לעתים
- בית לחם יהודה
- בליש
- במה אברך
- במחשבה תחילה
- בן אליהו
- בן יוסף
- בן עזאי
- בן עלייה
- בן פטורא
- בני הלויים
- בעל החלומות
- בצילו חימדתי
- בצלצלי שמע
- בר אביי
- גברא זוטרא
- גימפלוביץ
- גלרשטיין
- דוד בן ישי
- דוד המלך
- דוד כהן
- דור דור
- דניאל בגוב האריות
- דניאל ח.
- דעת ו
- האיש העברי
- האיש השרוי בשמחה
- הבור רי"ק
- ההוא
- הושע
- החושב
- החפץ בחיים
- החפץ חיים
- היא אוצרו
- היגיון התורה
- הכהן
- הלך אחר חכמים
- הלכה בפרשה
- הנעלם שבמשה
- הצעיר שבחבורה
- הרב הירושלמי
- הרב מרודוש
- השכל התורני
- השר מקוצי
- התמים הישר
- והב בסופה
- וזכני לגדל
- ונחנו מה
- זיו התורה
- זלמנוביץ
- זנב האריות
- ח.ש.
- חד בתרי
- חד צורבא
- חדוותא דליבא
- חוקר תורני
- חידודא
- חיי נפש
- חיים אהרן בוגרד
- חיים ארוכים
- חיים ואמת
- חיינו
- חכם באשי
- חם ליבי
- חמר גמל
- חן וחסד
- חנני
- חשוב שנית
- טוביה הלוי סגל
- י הירשזאהן
- י"ג מידות
- יאר
- יאשע בער
- יהודה יהודה
- יהודי א.ו
- יהודי בן ארץ ישראל
- יהודי וזהו
- יהודי מא"י
- יהודי נב
- יהודי פנימי
- יואל אלחנן
- יואל שילה
- יונתן קט
- יוסל שקדן
- יוסף כהן
- יושב ודורש
- יחיאל דוד
- יחיאל מאיר
- יישר כח
- יעקב 100
- יעקב 5
- יצחק א
- יצחק ב.
- יצחקוב
- ירוחם אדלשטיין
- ירח הידען
- יש לומר
- יש קונה עולמו
- ישיבישער קלאס
- ישמח
- ישעיהו מנחלת דן
- ישראל אדלר
- ישראל לייב
- ישראל משה
- כורסייא יקירא
- כל ימי
- כללים
- כמה יוסף איכא בשוקא
- כמעיין המתגבר
- כרי
- לומד
- לי נראה
- ליטאי פשוט
- למדן משורר
- למה זה תשאל לשמי?
- למענינו
- לעשות רצונך באהבה
- מאיר כלפון
- מביט
- מגדנות
- מה ידידות
- מור וקציעה
- מורה באצבע
- מחזה אברהם
- מי אני בכלל?
- מים עמוקים
- מכנדבי
- ממגד שמים
- ממוני גבך
- ממזרח שמש
- מן הבאר ההיא
- מנגו
- מנורה בדרום
- מנחת חינוך
- מצפה לגאולה
- מרדכי זנגר
- מרכז
- משה שמואל
- משה שפירא
- משה6
- מתחילים מחדש
- מתיבות
- נאמן האוצר
- נדיב לב
- נהנה מקושיא טובה
- נהר מעדן
- נוח לבריות
- נחמיה עבאדי
- נחמן ל.
- נעם
- נעשה אדם
- נפלאיתי
- נתאי הארבלי
- נתנאל לב
- סימן טוב
- סנה בוער
- עֲזַרְאֵל
- עבדא דקב"ה
- עדי לייטנר
- עוז לו בך
- עוזי ומגני
- עושה פלא
- עלינו לשבח לאדון הכל
- עם ישראל
- עמך
- ערגה לאורך
- פדר
- פותח שערים
- פז אופיר
- פלניא
- פנחס ע
- פרה אדומה
- פרטי
- פרי יפה תואר
- פשוט כפשוטו
- צריך ביאור
- קהילת יעקב
- קהלת בניהו
- קול שופר
- קטן
- קטנטן
- קלונימוס הכהן
- קרישבסקי
- ראם
- רב בת״ת
- רב פאל
- רי"ק
- רפאל אליעזר
- רפאל העכט
- רפאל ממודיעין
- רק רגע
- רשניק
- ש.פ.ה
- שוכן אהל
- שומע כעונה
- שיל"ת
- שלום לאנגסאם
- שמואל51
- שמחין
- שמחנו
- שמעון החסיד
- שמריהו בן יוסף
- שעיה
- תורה בדיליה
- תורת הישיבה
- תורת חסד
- תיבת גמא
- תלמיד הרב
- תלמיד וחבר
- תמיד בשמחה
- תשב"ר
- תשר"ת
- תתאה גבר
נושאים דומים
סוכות, שמח"ת ושמ"ע
איזה אתרוג החזו"א נטל?