מנהגים הקפיצה בקידוש לבנה (1 צופה)

[נחמן ל.]

האם יש פוסק שכתב כמה השיעור של קפיצה זו? האם ממש זינוק או שמא דילוג קטן כמו שעושים בנקדישך "קדוש" "קדוש" "קדוש"?

 

[יצחק א]

כתוב "רוקד כנגדך",
בענין ריקוד בשבת הביאו הירושלמי שריקוד הוא עוקר רגלו אחת ומניח אחת, וקיפוץ הוא בשתי רגלים.

 

[אין עוד]

אודה ולא אבוש, שעד לפני כמה שנים חשבתי ש'ואיני יכול לנגוע בך' קאי אקב"ה...

 

[קבל האמת ממי שאמרו]

אודה ולא אבוש, שעד לפני כמה שנים חשבתי ש'ואיני יכול לנגוע בך' קאי אקב"ה...

לחץ כדי לכווץ...

ומה הפי׳ סלח נא על ק״ו
איזה ק״ו?

 

[אין עוד]

ומה הפי׳ סלח נא על ק״ו
איזה ק״ו?

לחץ כדי לכווץ...

אולי הק"ו שעשה משה בנ"י לא שמעו אלי ואיך ישמעני פרעה :)

 

[מכנדבי]

ומה הפי׳ סלח נא על ק״ו
איזה ק״ו?

לחץ כדי לכווץ...

בן בנו של ק"ו.
ואולי צ"ל "בן בנם של (1) קל (2) וחומר".

 

[אין עוד]

לצחוק או לבכות?
ראיתי פעם בעלון שמקשה על נוסח הקידה"ל 'ואיני יכול לנגוע בך', שלכאורה כהיום ניתן לנגוע ע"י חללית וכו'.
ומתרץ כמה תי'. שברקידה א"א לנגוע. שמאוד חם שם ביום וקר בלילה וא"א לנגוע בידיים חשופות רק עם כפפות.
ועוד כמה תי' חמודים שאיני זוכרם כעת. אדרבה למי שיש רעיון שיעלה פה:)

 

[אין עוד]

בן בנו של ק"ו.
ואולי צ"ל "בן בנם של (1) קל (2) וחומר".

לחץ כדי לכווץ...

או שהוא בן קל בן חומר, למטה אבותם.

 

[מכנדבי]

ומה הפי׳ סלח נא על ק״ו
איזה ק״ו?

לחץ כדי לכווץ...

אולי הק"ו שעשה משה בנ"י לא שמעו אלי ואיך ישמעני פרעה :)

לחץ כדי לכווץ...

 

[מכנדבי]

עוד באותו עניין

 

[מרכז]

לצחוק או לבכות?
ראיתי פעם בעלון שמקשה על נוסח הקידה"ל 'ואיני יכול לנגוע בך', שלכאורה כהיום ניתן לנגוע ע"י חללית וכו'.
ומתרץ כמה תי'. שברקידה א"א לנגוע. שמאוד חם שם ביום וקר בלילה וא"א לנגוע בידיים חשופות רק עם כפפות.
ועוד כמה תי' חמודים שאיני זוכרם כעת. אדרבה למי שיש רעיון שיעלה פה:)

לחץ כדי לכווץ...

בזמנו כשהגיעו לירח פעם ראשונה יצאה ע"ז חוברת של הגרמ"מ כשר.

עכשיו עיינתי בזה וראיתי שהוא לא מתייחס לשאלה הזו ממש, אבל כן מדבר שם בעניין העקרוני של ברכת הלבנה בהקשר של ההגעה לירח.

 

[נחמן ל.]

לצחוק או לבכות?
ראיתי פעם בעלון שמקשה על נוסח הקידה"ל 'ואיני יכול לנגוע בך', שלכאורה כהיום ניתן לנגוע ע"י חללית וכו'.
ומתרץ כמה תי'. שברקידה א"א לנגוע. שמאוד חם שם ביום וקר בלילה וא"א לנגוע בידיים חשופות רק עם כפפות.
ועוד כמה תי' חמודים שאיני זוכרם כעת. אדרבה למי שיש רעיון שיעלה פה:)

לחץ כדי לכווץ...

שאלו את השאלה הזו לרבי מליובאוויטש, איני זוכר כרגע מה תי'

 

[אין עוד]

שאלו את השאלה הזו לרבי מליובאוויטש, איני זוכר כרגע מה תי'

לחץ כדי לכווץ...

אם תוכל לברר, מסקרן אותי מאוד.

 

[נחמן ל.]

אם תוכל לברר, מסקרן אותי מאוד.

לחץ כדי לכווץ...

חיפשתי עכשיו, יש ע"ז כתבה
ולגבי השאלה הספציפית מצטט:

• רוקד כנגדך?..

שאלה: כיצד ניתן לתרץ הסתירה בין הנחיתה על הירח להנאמר 'השמים שמים להשם'.

תשובה: הרי כמה פירושים ב'שמים', מתחיל מפירוש ב'עוף השמים', ועד – 'האלוקים בשמים ואתה על הארץ' (קוהלת ה, א). ולהעיר מתפילת שלמה שבאו שניהם יחד: 'בהעצר שמים ולא יהיה מטר גו' השמים מכון שבתך גו". (בכלל – מלכתחילה אין מקום לקושיא. ויגיד עליו רעו: 'הרים הגבוהים ליעלים סלעים מחסה לשפנים'. וכמה כתובים כיוצא בזה).

שאלה: הרי בברכת קידוש לבנה אומרים 'ואיני יכול לנגוע בך'.

תשובה: שוברה בצדה וקודם לה – 'הרי אני רוקד כנגדך ואיני יכול (על ידי רקידה זו) לנגוע בך כך לא יוכלו כו".

שאלה: הרי בחז"ל מובא 'על מנת שתעלה לרקיע' כדבר בלתי אפשרי.

תשובה: אפילו אם תמצי לומר דנחיתה על הירח היינו הך, כיון שנאמר 'ויתן אותם אלוקים ברקיע השמים' (ועדיין צריך עיון) – עדיפא הוי ליה להקשות מכמה וכמה כתובים (ולדוגמא: איוב לח-לט. והרי באו בנבכי ים, יאורי מצרים – הרי זה 'פלג לשטף תעלה' (איוב שם) על ידי מעשה בני אדם וכו' וכו').

שאלה: לכאורה יש בדבר משום סתירה להתבוננות בשפלות האדם וכיוצא בזה.

תשובה: בתור חידוש מדעי וכהוספה ב'הבנה מדעית של הבריאה' אין להשוות הנחיתה על הירח (שלא חוללה כל מהפכה מדעית כלל ואפילו לא חידוש מפתיע) לחדירה בתוך האטום, שהביאה לערעור ושלילת כמה מיסודי המדע, ויש לה השלכות בנוגע לענין בחירה חפשית, נס וטבע וכו'. ועל דרך זה כמה וכמה 'חידושים' שלפני זה. ועוד ועיקר, אשר גם בזה עדיפי היה לו לומר, דאפילו בנוגע לתורה עצמה ודיניה אמר ה' 'נצחוני בני', ולא עוד אלא דקא חייך בעת אמירתו (בבא מציעא נט, ב).

ועל כל כגון דא אמר מורה הנבוכים בספרו יד החזקה ריש הלכות 'עבודה זרה': בימי אנוש טעו בני האדם טעות גדול ונבערה עצת חכמי אותו הדור כו' האלוקים ברא כוכבים אלו כו' וחלק להם כבוד כו' וכיון שארכו הימים נשתכח השם הנכבד והנורא כו'. ועיין שם ריש פרק ב': ולא אחד מכל הנבראים מהן ואף על פי שהעובד יודע שה' הוא האלקים..

ממכתב הרבי, חודש אלול תשל"א – 'ליקוטי שיחות' ט"ו עמוד 479

לא בדקתי במקור מבפנים, עדיף לך לפתוח את המקור ולעיין מבפנים,

 

[זאת קומתך]

אם תוכל לברר, מסקרן אותי מאוד.

לחץ כדי לכווץ...

עיי' כאן עמוד 497

 

[נחמן ל.]

עיי' כאן עמוד 497

לחץ כדי לכווץ...

יש לך את זה במקור אחר? זה חסום לי

 

[אורות]

לפי מנהג סקווירא לא רוקדים-קופצים בקידוש לבנה