נח ווי העמודים מה ווים נשתנו אף וכו' על הויו שנעקר מן 'הטהורה' ונקבע ב'מעינות'

[שמריהו בן יוסף]

שלשה שינויים באות ויו בפרשה זו (נח) בנוסח ספרי התורה אצל רוב ישראל כיום:

הטהרה חסר ובגמ' ריש פסחים מבואר (לכאורה ?) שהוא מלא.
מעינות בפעם הראשונה אצל הנ"ל מלא (ואולי זה כוונת חז"ל בגמ' בחלק ובמדרש שנבקעו כל מעינות מלא ובסוף ויסכרו לא כולם כי הוא כתוב חסר וגם בלי 'כל') ובמסורה ואצל תימנים הוא חסר
ויהיו כל ימי נח כנ"ל (אלא שכנראה זו מחלוקת יותר קדומה)

 

[ישעיהו מנחלת דן]

ויהיו כל ימי נח כנ"ל (אלא שכנראה זו מחלוקת יותר קדומה)

לחץ כדי לכווץ...

בתרגום הנוסח והוו בעוד בבראשית איפה שיש ויהי מתרגם והוה ומוכח שנוסחתו היתה ויהיו אמנם גם בויהי כל ימי למך מתרגם והוו ואפ' שגם שם היה נוסחתו כן וחשבתי שההבדל בין ויהיו לויהי הוא שויהיו הוא בשנים ארוכות ויהי בקצרות יחסית ולכן רק בחנוך כתוב ויהי ולנוסח המסורה למך גם נחשב הרבה עדיין

 

[שמריהו בן יוסף]

בתרגום הנוסח והוו בעוד בבראשית איפה שיש ויהי מתרגם והוה ומוכח שנוסחתו היתה ויהיו אמנם גם בויהי כל ימי למך מתרגם והוו ואפ' שגם שם היה נוסחתו כן וחשבתי שההבדל בין ויהיו לויהי הוא שויהיו הוא בשנים ארוכות ויהי בקצרות יחסית ולכן רק בחנוך כתוב ויהי ולנוסח המסורה למך גם נחשב הרבה עדיין

לחץ כדי לכווץ...

1 ההסבר אינו מובן (וכן יש להשוות לעוד מקומות בתורה שיש שני האופנים).
2 בנוסח של מאגר הכתר בכל מקום תרגם והוו (גם בשאר מקומות שוודאי כתוב ויהי).

 

[ישעיהו מנחלת דן]

1 ההסבר אינו מובן (וכן יש להשוות לעוד מקומות בתורה שיש שני האופנים).

לחץ כדי לכווץ...

הרעיון שויהי הוא על יחיד ויותר מתאים להראות החריגות של המועט יחסית

2 בנוסח של מאגר הכתר בכל מקום תרגם והוו (גם בשאר מקומות שוודאי כתוב ויהי).

לחץ כדי לכווץ...

היכן הם שאר מקומות
(שו''ר נוסחאות אחרות בתרגום שמתרגמים והוה בלמך)