חידה בתלמוד וחז"ל חיוב ק"ש

[יעקב הסופר]

ר' משה ור' ישראל התפללו שחרית בבית כנסת במניין של השעה שש ורבע
לאחר התפילה ניגש הרב לר' משה ואמר לו שהו צריך לקרוא קריאת שמע שוב, כי הוא לא יצא בקריאה שקרא בתפילה
שאל אותו ר' משה ואמר לרב" אבל אמרתי את כל המילים בדיוק כמו ר' ישראל" אמר לו הרב "אף על פי כן"
שאל אותו ר' משה ואמר לרב" אבל דקדקתי בכל האותיות בדיוק כמו ר' ישראל" אמר לו הרב "אף על פי כן"
שאל אותו ר' משה ואמר לרב" אבל כיוונתי את אותה הכוונה בדיוק כמו ר' ישראל" אמר לו הרב "אף על פי כן"
שאל אותו ר' משה ואמר לרב" אבל לא היה שום שינוי, לא בקול, לא בכוונה, לא באמריה, לא בשמיעה, ולא בושם דבר, בין מה שאני עשיתי לבין מה שעשה ר' אליהו" אמר לו הרב "אף על פי כן"

מדוע?

 

[אל'יהו]

ר' משה ור' ישראל התפללו שחרית בבית כנסת במניין של השעה שש ורבע
לאחר התפילה ניגש הרב לר' משה ואמר לו שהו צריך לקרוא קריאת שמע שוב, כי הוא לא יצא בקריאה שקרא בתפילה
שאל אותו ר' משה ואמר לרב" אבל אמרתי את כל המילים בדיוק כמו ר' ישראל" אמר לו הרב "אף על פי כן"
שאל אותו ר' משה ואמר לרב" אבל דקדקתי בכל האותיות בדיוק כמו ר' ישראל" אמר לו הרב "אף על פי כן"
שאל אותו ר' משה ואמר לרב" אבל כיוונתי את אותה הכוונה בדיוק כמו ר' ישראל" אמר לו הרב "אף על פי כן"
שאל אותו ר' משה ואמר לרב" אבל לא היה שום שינוי, לא בקול, לא בכוונה, לא באמריה, לא בשמיעה, ולא בושם דבר, בין מה שאני עשיתי לבין מה שעשה ר' אליהו" אמר לו הרב "אף על פי כן"

מדוע?

לחץ כדי לכווץ...

אחד מהם לא קרא ק"ש של ערבית רק אחר עלוה"ש [ברכות ט ובתוס' שם]?

 

[משתוקק לקרבתך]

אולי שהיה א' ליטאי וא' חסידי וקרא הליטאי בהגייה חסידית ולכאו' לא יצא כי אליבא דאמת איננה ההגייה אמיתית וכ"מ שהחסידים יוצאים בה הוא רק משום שזה צורת דיבורם

 

[רב פאל]

יותר פשוט מהגייה
לדוג' שניהם קראו באנגלית אחד דובר אנגלית ואחד לא מי שלא דובר לא יצא
(בשונה מלה"ק)

 

[איש חסיד היה]

אם אין כאן טעות סופר,
אז הענין פשוט שגם ר' אליהו לא יצא יד"ח.
אולי בשמיעה אולי בקול או בכל טעם אחר.
ההשוואה לר' ישראל היתה רק בכוונה, בדקדוק ובאמירת כל המילים.
אא"כ ר' ישראל ור' אליהו חד הם [אמנם אנחנו למדנו שפנחס זה אליהו...]

 

[רב פאל]

שפנחס

לחץ כדי לכווץ...

אני רואה שם ג' שמות משה ישראל ואליהו איך הגעת לפנחס
וברור שישראל ואליהו זה אותו אדם מוכח מינה וביה

 

[יעקב הסופר]

אם אין כאן טעות סופר,
אז הענין פשוט שגם ר' אליהו לא יצא יד"ח.
אולי בשמיעה אולי בקול או בכל טעם אחר.
ההשוואה לר' ישראל היתה רק בכוונה, בדקדוק ובאמירת כל המילים.
אא"כ ר' ישראל ור' אליהו חד הם [אמנם אנחנו למדנו שפנחס זה אליהו...]

לחץ כדי לכווץ...

אין כאן טעות סופר ר אליהו זה ר ישראל

 

[יעקב הסופר]

שניהם היו שווים בכל דבר באותו זמן
בכוונה
בחוסר אנינות
התאפקות ובכל נושא הנכון לאותו זמן
בזמן הקריאה ובשעות שלפני ואחרי לא היה שום הבדל ביניהם לשום נושא שהוא

 

[חידודא]

אם ר' משה כ"כ בטוח שהכל אותו הדבר,
זאת אומרת שהוא 'ממש' הקשיב טוב לר' ישראל.
וא"כ יש כאן חסרון בהשמיע לאוזנו,
דתרי קלי לא משתמעי.
(אף על פי כן שבשאלה כתוב שאין הבדל בשמיעה. אולי הכוונה ששניהם שמעו אותו הדבר בדיוק, אבל רק את ר' ישראל..)