בעקבות הנפילות הרבות בבני ברק, אחד מגדולי הדור המתגורר בעיר נשאל השבוע במה יש להתחזק והשיב: "במצוות ונשמרתם מאוד לנפשותיכם". למקורביו הסביר: "הגם שיש שמירה על העיר, אין כל היתר להישאר לעמוד ולהביט ביירוטים במקום להיכנס למרחבים מוגנים".
 
הרב יצחק קולדצקי "ההבטחה של ר' חיים בשם החזון איש קיימת שלא יגרום שום נזק לאף אחד".
שמעתי, והוא מקדים לומר "עם כל זה שנפלו טילים בבני ברק אבל ההבטחה של רבי חיים וכו'.

עד לפני עם כלביא טענו שלא יפלו טילים בבני ברק, משהוכחשו ונפלו עשרות רסיסים, טוענים שההבטחה הייתה שלא יוזקו. וחלילה אם יהיה פגיעות בנפש בלב בני ברק ימשיכו להסביר שהנפגע לא היה בני ברקי וכו' וכו'.
 
נערך לאחרונה על ידי מנחה:
הייתי שמח לדעת מדוע פסק הגר"י זילברשטיין שבאמצע הסדר צריך לרדת למקלט וידוע שבאמצע תפילה אין מפסיקים
דעת הגר"י זילברשטיין שבבני ברק א"צ ללכת לא באמצע הסדר ולא באמצע התפילה, אך מחוץ לבני ברק מפסיקים גם באמצע שמו"ע.
1773228557672.png
 
דעת הגר"י זילברשטיין שבבני ברק א"צ ללכת לא באמצע הסדר ולא באמצע התפילה, אך מחוץ לבני ברק מפסיקים גם באמצע שמו"ע.
וכך הורו גם מרנן הגרי"ש אלישיב, הגראי"ל שטינמן הגר"ח קניבסקי, ויבדלחט"א הגרב"ד פוברסקי [לגבי שאר הארץ] שיש להפסיק אפילו באמצע שמו"ע.
1773228736928.png 1773228773354.png 1773228888138.png 1773228909324.png
 

קבצים מצורפים

  • 1773228819426.png
    1773228819426.png
    89.3 KB · צפיות: 10
ועוד אטו כל ההבטחות המובטחות והבטוחות בקופות הצדקה מתקיימות לחלוטין? בוודאי אין זה כן, וכפי שאמר זה מכבר הרב קולדצקי כמדו' בריאיון שהתפרסם ביתד נאמן, שבוודאי יש מקום גדול שיגרום החטא.
ואבקש מממי שיעלה לרצון לפניו להשיב לדברי שלא להשיב בציטוט חוזר של דברי מרן הגר"ח אלא לגופה של סברא.
הבטחות מתקיימות ברכות לא תמיד.
ומה שמיש קופות שמפרסמים כל ברכה בתור "הבטחה" לא עלי תלונתך כי אם עליהם.
ובר נשאל מו"ר הגרח"ק זצ"ל לאחר שהתפרסם בשמו שמי שתורם לקופה מסויימת יש לו הבטחה...
ואמר מו"ר, שכל מה שאומרים בשמו הוא שקר ולא הבטיח מעולם.
 
לצערי, אין ב'לעיל' מאום. לא הסברת את דעתך, ולפחות אני נשארתי נבוך...
הסברתי לכבודו חזור והסבר, כעת אפרט יותר.
סו"ס,
מרנא החזון איש הוא זה שהבטיח.
לדורו ושעתו,
- לא מרן הגר"ח - מרן החזו"א הבטיח שלא יפלו טילים בבני ברק.
כנ"ל
היה אפשר להבין שהבטחה זו היא רק לעת חייו שלו, ולאחר פטירתו פוקעת ההבטחה.

אך מרן הגר"ח ביאר שהבטחה זו - קרי הבטחת מרן החזון איש - אינה רק לחייו אלא גם לאחר פטירתו, ולעולם.
בכוחו של מרנא הגרח"ק זיע"א - שכמובן לא יאמר כן ברוב ענוותנותו,
כעת ישנם ב' אפשרויות.
א' - בשמים לא הסכימו לפרשנותו, וא"כ מעת שנפטר מרן החזו"א אין הגנה על בני ברק.
הסכימו אף הסכימו, אך אנן מאי נעבד:
כעת, כשהשמש שקעה והמגן הוסר מעל העיר המעוטרה, נחשף קבל עם ועדה כי רק עוצמת זכותו היא שמנעה כל נזק וצרה. דברי הצדיק קיימים לעד ואינם לריק, אך חסרונו של המבטיח – הוא שהותירנו יתומים מבלי מחסה מספיק
ולזה הבאתי דוגמת כואב הרגל שנענה שילמד 'כיצד הרגל, ובזה כו"ע מודו שאי"ז קיים כי אם בזכות ברכתו, ומי שיעשה כן עתה לא יהני ליה מידי, ואף דמרנא אמר 'לעולם', רמה לתלות במרנא החזו"א, בזמן שהמציאות העכשווית מוכיחה למי שלא ידע כן עד כה - שזכותו של מרנא הגרח"ק היא ורק היא עמדה לנו למליץ.
ב' - בשמים הסכימו לפרשנותו והבטחת מרן החזו"א היא לעולם.

נמצא שפטירת מרן הגר"ח אינה רלוונטית לעניין כלל וכלל.
ולאור האמור היא רלוונטית
כעת אמור, האם אתה מסכים לכך, או חולק על כך.
עניות דעתי היא אשר אמרתי
 

בעזה"י ד' כסלו תשע"ג

כדאי הוא ר"ש לסמוך עליו בשעת הדחק (ברכות ט' א') ור"ש ס"ל בספרי עקב ל"ח אין זה קידוש ה' שדברי צדיקים קיימין בחייהן ובטלין לאחר מיתתן (ולא יתכן כן) וא"כ כשהחזו"א זצ"ל אמר שבבני ברק לא יהי' פצצות כמו שהעיד הגה"צ רא"צ טורצין זצ"ל בודאי יתקיים גם היום ואין לפחד כלל

חיים קניבסקי
 
המציאות טופחת על פניך
לא השתנה שום דבר במציאות.

טילים לא נפלו בחיי החזון איש, רסיסים נפלו בחיי החזון איש

לאחר פטירת החזון איש:
טילים לא נפלו בחיי הגר"ח קניבסקי, רסיסים נפלו בחיי הגר"ח קניבסקי

לאחר פטירת הגר"ח קניבסקי:
טילים לא נפלו בחיי הגר"ד לנדו, רסיסים נפלו בחיי הגר"ד לנדו
 
בכוחו של מרנא הגרח"ק זיע"א - שכמובן לא יאמר כן ברוב ענוותנותו,
שים לב - אתה מסלף את דבריו של מרן הגר"ח!
מרן הגר"ח אמר להדיא כי הוא לא מבטיח אלא הבטחת מרן החזו"א ממשיכה.
אתה טוען כביכול מרן הגר"ח הבטיח?

המקסימום שאתה יכול לטעון הוא שזכותו של מרן הגר"ח הגנה בלי הבטחה ובלי אמירה.
אבל אם כן, מחויב אתה לומר שלא הסכימו עם מרן הגר"ח בשמים בפרשנות הבטחת מרן החזו"א.
ואת זה כמדומני אתה לא מוכן לומר...

אם כן, כמו שאמרתי - קיימת סתירה לוגית בדבריך.
ולזה הבאתי דוגמת כואב הרגל שנענה שילמד 'כיצד הרגל, ובזה כו"ע מודו שאי"ז קיים כי אם בזכות ברכתו, ומי שיעשה כן עתה לא יהני ליה מידי, ואף דמרנא אמר 'לעולם', רמה לתלות במרנא החזו"א, בזמן שהמציאות העכשווית מוכיחה למי שלא ידע כן עד כה - שזכותו של מרנא הגרח"ק היא ורק היא עמדה לנו למליץ.
לא דומה משום כיון.
ואפרט -
מרן הגר"ח הורה לפלוני שאם ילמד כיצד הרגל ירפא.
הוא לא פרסם מכתב, לא אמר לרבים, לא דיבר על כך בציבור.
הוא ענה לשואל ספציפי.

אם יבוא אליו אלמוני יתכן והוא לא יקבל את התשובה הזו.
זה תלוי אך ורק באמירה ספציפית של מרן הגר"ח, וכל עוד הוא חי האמירה קיימת, לאחריה כבר לא.
(ואגב, גם באותו אדם, יש סיפור עם הסטייפלר שאחר פטירתו הפסיקה הסגולה)

לעומת זאת - כאן מדובר על מכתב שפורסם בהוראתו של מרן הגר"ח, ועשרות אם לא מאות אנשים שמעו מפיו את ההוראה הזו כהוראה כללית.
כך שגם אם אלמוני וגם פלוני שווים בזה,
וזה לא תלוי באמירה הספציפית אלא בהוראה שנקבעה.
 
נערך לאחרונה:
שים לב - אתה מסלף את דבריו של מרן הגר"ח!
מרן הגר"ח אמר להדיא כי הוא לא מבטיח אלא הבטחת מרן החזו"א ממשיכה.
אתה טוען כביכול מרן הגר"ח הבטיח?

המקסימום שאתה יכול לטעון הוא שזכותו של מרן הגר"ח הגנה בלי הבטחה ובלי אמירה.
אבל אם כן, מחויב אתה לומר שלא הסכימו עם מרן הגר"ח בשמים בפרשנות הבטחת מרן החזו"א.
ואת זה כמדומני אתה לא מוכן לומר...

אם כן, כמו שאמרתי - קיימת סתירה לוגית בדבריך.

לא דומה משום כיון.
ואפרט -
מרן הגר"ח הורה לפלוני שאם ילמד כיצד הרגל ירפא.
הוא לא פרסם מכתב, לא אמר לרבים, לא דיבר על כך בציבור.
הוא ענה לשואל ספציפי.

אם יבוא אליו אלמוני יתכן והוא לא יקבל את התשובה הזו.
זה תלוי אך ורק באמירה ספציפית של מרן הגר"ח, וכל עוד הוא חי האמירה קיימת, לאחריה כבר לא.
(ואגב, גם באותו אדם, יש סיפור עם הסטייפלר שאחר פטירתו הפסיקה הסגולה)

לעומת זאת - כאן מדובר על מכתב שפורסם בהוראתו של מרן הגר"ח, ועשרות אם לא מאות אנשים שמעו מפיו את ההוראה הזו כהוראה כללית.
כך שגם אם אלמוני וגם פלוני שווים בזה,
וזה לא תלוי באמירה הספציפית אלא בהוראה שנקבעה.
שפתים ישק משיב דברים נכוחים
 

קבצים מצורפים

בב"ב השאננות יותר גדולה שכן לא נפל שם בומבוס [כל' החזו"א] ממלחמת השחרור
במאה שערים למרות שנפלו שם בומבוס במלחמת השחרור עולם כמנהגו.

מה שמוכיח לי שגם השאננים בבני ברק זה לא בגלל הבטחת החזון איש.
 
במאה שערים למרות שנפלו שם בומבוס במלחמת השחרור עולם כמנהגו.

מה שמוכיח לי שגם השאננים בבני ברק זה לא בגלל הבטחת החזון איש.
הבדל הוא שאלו ממאה שערים גם אם הם יהיו במקום אחר, ינהגו אותו דבר בדיוק.
ויש גם כאלו שגרים בבני ברק [או בכל מקום אחר] וינהגו כך גם במקום אחר.
אך יש רבים שבב"ב לא יכנסו למקלט ואם הם יהיו מחוץ לב"ב הם יכנסו למקלט.
 

חברים מקוונים לאחרונה

חזור
חלק עליון
✖ ❓